陵川崇安寺与石勒墓

陵川崇安寺与石勒墓
　石勒墓到底在哪？《山西日报》载《千载悠悠石勒墓》一文说：“今传石勒墓有四，即河北邢台，山西榆社、陵川、武乡，其中榆社石勒墓保存最为完好。”就是说真正的石勒墓是在榆社；后来《山西日报》载《石勒是武乡人》又反驳了《千》文的说法，意下之言石勒墓不在榆社而在武乡。据《晋书》载：“（石勒死后）夜厝山谷，莫知其新，备文物虚葬，号高平陵。”从《陵川县志》和民间传说及崇安寺碑文所记，石勒墓应在陵川崇安寺。

　　《陵川县志》曰：“南北朝时，石勒建都于邯郸，史称后赵，陵川属后赵管辖。石勒死后，建有多处疑冢，县城西北隅山卧龙岗上，即有石勒冢一处。后又在此兴建寺院，即现在的崇安寺。”“先有崇安 后有陵川”在我县流传甚广。崇安寺雄踞于陵川县城西北隅的卧龙岗上，其建造恢弘，居高临下，大有虎踞龙盘，俯瞰全城之势。《县志》大事记载：“后赵石勒侄石虎继位（335-348）期间，修建崇安寺（1983年维修古陵楼时，发现一琉璃脊筒内写有【刹为石虎所建】的题记。）”应该说崇安寺创建于公元335-348年期间。又有说，创建崇安寺的第一僧人是智远和尚。智远和尚未出家前，是石勒的一位亲信。他对石勒的信佛特别崇拜，更信奉他的放下屠刀，立地成佛的顿悟境界。石虎命他看守卧龙岗的石勒墓，于是他就削发为僧，修建了一座寺院，聚众讲经。他创建了八个字：“智、慧、清、净、道、德、圆、明”。并把这八个字作为寺院的传代法谱，他自己为第一代。从智字开始，希望能传之久远，因此取名智远。讲完之后，坐化圆寂。到南北朝时，佛教更加盛行，该寺院规模日大。据《陵川县志》记：“隋开皇十六年（596）始置陵川县。”

　　崇安寺以前称凌烟寺，因石勒曾做过后赵皇帝，当名垂青史，有名上凌烟阁之说，含意为凌烟阁上青史留名。虽没有直接写石勒其名，因是夜葬山谷，便无人知晓，有凌烟寺就让人想起一位羯族皇帝石勒。也如唐代女皇武则天的无字碑含义一样。唐初改名为“丈八佛寺”。宋太平兴国元年（976）改名为“崇安寺”。文革时曾用“东方红”。改革开放后仍沿用崇安寺至今。据考证在西晋十六国时期，曾经辅助后赵皇帝石勒争霸天下的西域名僧图澄，就劝其弘扬佛法，修建寺院。石勒死后，石虎继位，他便在此修建崇安寺。崇安寺在陵川被推为十大寺院之首。它从创建以来，历经重修扩建，鼎盛时大小院落共达十三院之多，但时至今日，仅剩有寺院的几个主要院落。其主体结构：中轴前为山门“古陵楼”，中有当央殿，次有大雄宝殿，最后有石佛殿。除廊房排列外，钟、鼓二楼和藏经楼，东西对峙。整个寺院宽阔宏敞，殿宇壮美，结构整肃，规模颇为壮观。寺前广场栏杆东西两组琉璃九龙壁上，九条叱咤风云的金龙张牙舞爪，神态各异，佛教称天龙护法。广场第一台阶前两米高的石狮威武端坐，更增添了崇安寺的威严。因县城位于石勒墓之前的一块平川，所以称陵川县。崇安寺最壮美的建筑首推“古陵楼”。它位于中轴线前，系明代建筑。面宽五间，进深六架椽，平面形制为长方形，屋顶为重檐歇山式。房坡为灰色筒，板瓦铺制，琉璃剪边。相传因后赵皇帝石勒的陵墓在此而得名。楼正面悬有“行山钟秀”，背面有“ 留月栖云”两块匾额。兼左右钟鼓二楼烘托，从街心望去巍峨挺拔，气势崔嵬。电视连续剧《杨家将》以古陵楼作为宋皇宫外景拍摄地。此楼虽改建于明代，但大门上仍用的是宋代青石门框，刻有“嘉佑辛丑六月三日”等字样。用青石作门框，在我国寺院中实属罕见。古陵楼一层中间供奉着弥勒佛，意含着佛的宗旨是笑口常开，笑迎九法界众生。佛龛上一幅对联，上联：大肚能涵断却许多烦恼礙，下联：笑容可掬结成无量欢喜缘。四大天王分列两旁，寓意：风调、雨顺、国泰、民安。背面韦驮护法仗剑而立。也有一幅对联，上联：受如来嘱卫教安僧，下联：显将军身摧邪辅正。古陵楼东侧为钟楼，曰晨钟，西侧为鼓楼，曰暮鼓。钟楼一层悬挂着宋徽宗崇宁元年（1102）铸造的大铁钟。钟高200公分，径长170公分。上面铸有铭文和方格纹及八卦图案。是国内罕见的大钟。传说：此钟铸成后的四月七日晚上，住持长老做了一个梦，梦见一个金甲神人腾云来到眼前说：“我是晨钟神，奉佛祖之命特来告你，择一日派一位有道的年轻弟子守护钟旁，告诉他，你要远行。一天后，等你走出百里路程，好让他撞钟，你即会听到钟声。那时你只要念一声阿弥陀佛，钟声即定百里。”长老醒来，知是菩萨点化。于是，择吉日四月初八浴佛节清早，长老按钟神吩咐，选了一位聪明伶俐的小沙弥守钟。自己这才身披袈裟，手持锡仗向正南方走去。长老走后，这位小沙弥盘腿打坐蒲团上，双手合十，静心参禅，只等一日之后撞钟。没想到小沙弥道心不坚，坐了大半天便心慌意乱，坐立不安，老想着撞钟，老想着师父走了多远的路，多久才能走出百里路呢？坐着便觉得腿也麻了，腰也困了，头脑也乱了，便站起来懵懵懂懂将钟撞响了。小沙弥当场被这惊天动地的钟声震昏了。再说长老刚走出四十余里路，猛听到宏大响亮的钟声传来，心说不好，口中不禁念出“阿弥陀佛，善哉”。之后，停住脚步，原路返回。至今去凤凰欢乐谷旅游时会路过此村，村名就叫和尚返，因此而名。鼓楼原有大鼓一面，惜清代已毁。古陵楼内有陵川北宋名士马骧用骈体文撰写的崇安寺三门碑一面，碑高两米，宽一米五，踞坐于大石龟上。碑文章法优美，书法圆滑，实属珍品。楼上原有千手佛，孔子、老子等泥塑，是唐宋以来提倡“三教合一”的重要标志，现已不复存在。

　　崇安寺分前后两院，前院正殿端庄威严，东西藏经楼对峙两侧。整个建筑布局严谨，错落有致，和谐自然，毗卢殿（原叫当央殿），巍座在丹墀 之上，殿面宽五间，进深六架椽。单檐歇山顶，琉璃剪边，殿内供奉着华严三圣。正中毗卢遮那佛，左为骑着青狮的文殊菩萨，代表大智。右为坐着六牙白象的普贤菩萨，代表大行。背后是大慈大悲的观音菩萨，两旁分别是善财和龙女。后墙两侧有地藏菩萨和大势至菩萨。东西山墙彩绘着观音救八难的大型壁画。藏经楼当地人称作插花楼，意思是新科状元所戴夸官的插花官帽。东插花楼毁于清代大火，现仅存西插花楼一座。为重檐楼阁式歇山顶，琉璃剪边，此楼飞檐斗拱，构造精细，是寺内重要建筑之一。

　　毗卢殿后门西墙上嵌有一墙碑，名[佛宝舍利来源录]碑。据碑文记载：“佛宝舍利未应世间，屡有异光现于寺西南隅，人莫能识。迨泰和八年四月八日，光复大于常时。僧俗大众寻其迹而探之，得古葬， 藏佛宝，一石铭二，其文斑斑可考。迨唐咸通间县令所作，考其历数，自咸通八年至泰和（金）八年，盖三百四十有二年也。所谓间世之奇也。造金坛护持。闻于县宰，县宰骇异，敬焚礼拜，其间舍利涌出，观者如堵。后有光环于本寺者屡矣。状难其还，命工图之，以记其详。”进士郝天佑撰,都纲沙门洪德书丹。撰写碑文之人乃郝经之叔祖也。碑文之跋曰：“因被差催督，随县官防备虫蝻，到陵川县城外崇安寺上宿时，县宰云：于本年闰四月初八日，本寺获佛宝舍利之详。初寺之西南，屡现光相，城内外俱观见。一日，二小童于隙地见一穴中火光出，惊走告於迺父秦贵。秦贵辄移往，就其中掘之，得其葬。因诣寺告於僧，元日，僧与大众数干人往观之，乃古葬耳。砖莲盆内二层，匣置于浮图，门鑰已毁。视内物考其文，一碑四字，[舍利之讚]。又刊咸通八年，陵川县令崔琛建塔书匾。内有金槨安葬舍利。开与秦贵县令，智诰之，果获佛宝，真舍利也。亦县令公善政所致欤。昔为县令出之，今复为县令出之，其揆一也。仆亲见之，故录其舍利真像。乃获碑文通作一轴，置与佛中，朝夕焚香敬礼，为人天所归依。”

　　昔泰和八年中澣日泽州判官崔贵跋。

　　泽州管内都纲证明堂沙门洪源赞曰：

　　“佛宝舍利 愿力犹在 咸通重葬 三百余载 隐而未现 意其有待 应现与今 愈现光彩 大众瞻依 作功德海

　　佛宝舍利，屡现于世，旧有碑记，年深风雨剥落。明万历四十一年，余率里人修寺，因录其旧文重梓之后。勿令堙灭此石硛耳。”

　　大明万历四十一年艾月之邑举人韓国宾重刊石。

　　从碑文所指，佛宝舍利乃崇安寺镇寺之宝。佛教指舍利是修行人得道圆寂火化后，其骨为玛瑙状晶莹发光的骨骸。崇安舍利是谁的舍利？碑文没有记载，不得而知。唐咸通八年（867）至金泰和八年（1208）三百余年，舍利屡现祥光，真乃崇安寺之大幸也。惜其后至今，其塔与金槨下落不明。

　　第二院正殿为大雄宝殿，大雄宝殿规模宏大，气势非凡。殿面宽五间，进深八架椽，单檐山顶，琉璃剪边，于宏壮见精巧。大雄宝殿门旁的石柱上有两副而人寻味的楹联：其一：白云缭绕度苍松总是千般幻影；明月婆娑辉宝座传来一盏孤灯。其二：一念自能归正觉，万方谁得见如来。门枋上彩绘着18副西游记的故事。殿内供奉着横三世佛，中间佛教教主释迦牟尼佛，左边药师佛，右边阿弥陀佛的金身坐像和迦叶、阿难的立像。东西两侧16尊者塑像，神态各异，颇具动感。

　　大雄宝殿内东墙一石碑《石勒塚》文说：“家口腹闻诋石勒，千秋而后传遗慝，或云真塚佛龛下，伪塚疑是寺门侧，沤麻池外土一邱，荒草萋萋殊叵测，来吊古谒崇安羌，贼孤坟照残鬼域，深楝徒自弃生前，仃苦豫为棺不，阿瞒大言妄纷纷，疑塚多依傍，既畏鞭尸暴矣。当时何事锄人葬，历代寝陵纔垦空，可怜骨卧蒿蓬，新鬼含冤，旧鬼哭如山罪口真无曾记洛阳东门地口儿一啸同儿戏，时来任川，别部军，瓜割中原乱名嚣，骋暴袅张肆残刻。”亦刻清康熙年间陵川县令韩钧的诗赞：“中原方逐鹿，浩气压群雄，莫道偏安小，应知霸业隆。并驱言磊落，长啸志无穷。凭吊崇安寺，英魂作长虹。”从碑文来看，崇安寺西边确实曾有过一池作沤麻用，八十年代才被填平修作民房。此处乃石勒疑塚，而崇安寺大雄宝殿内的石板下，传说是埋葬着石勒。石虎葬石勒于卧龙岗，而疑塚在荒山。从碑文所说是怕后人鞭尸暴骨，故使此瞒天过海之计，而让石勒地下安息，而后再造崇安寺，以佛法祭祀石勒，让石勒在天之灵，与佛相伴，也成就了石勒石虎叔侄的一段佛缘。

　　大雄宝殿前还有两株三亿两千万年前的古皂角槐硅化木，树杆挺拔，纹理分明，两人方能抱合。更有趣的是，此树头在地下根部朝天，为古刹更增添了庄严气氛。大雄宝殿后面，还有一座及其重要的佛龛，当地叫石佛殿。上书“开甘露门”，龛内沙石上雕刻着有一佛四菩萨。亦有称一佛四弟子。根据考证为隋唐所雕，是崇安寺至今留下的最古老的佛像。当为稀世珍宝。虽经风霜剥蚀，仍栩栩如生。2006年崇安寺被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。现在的崇安寺有三宋：宋代碑、宋代钟、宋代青石门框。三奇：四层殿堂从前往后，古陵楼、当央殿、大雄宝殿、石佛殿依次降低，呈前高后低之势，且不在一条中轴线上。寺内的藏经楼是两个而不是一个，在两旁而不在中间。崇安寺的钟不是挂在钟楼上，而是悬挂于底层。

　　最后谈郝经写的一首《石勒墓》诗：“都门长啸气凭陵，瓜割中原霸业兴。夜葬山谷谁得见，至今犹有守坟僧。”

　　这首诗的意思就是“石勒14岁时跟随家乡人在洛阳做买卖，在东门长啸一声，惊扰了西晋太尉王衍，逃走后聚众起兵，后来瓜割中原，成就一代霸业，统一了北方，做了后赵皇帝。死后却被人暗暗地埋葬在山谷之中的什么地方呢？谁也没有看见。到现在就是说元朝时还有守坟的僧人。”这里的守坟僧是指那里的守坟僧呢？首先说僧就是指佛教中的出家人，出家人为一个皇帝守坟，历代帝王没有记载，和尚也不能为一个皇帝守坟。只有寺院里才有和尚，这就是说崇安寺的和尚在崇安寺为石勒守墓。郝经是陵川人，当为故乡的石勒墓作诗。其叔祖郝天佑曾为崇安寺写佛舍利碑文，郝经当然知道崇安寺的历史，为石勒墓作诗，是顺理成章的事了。