唐代名刹马祖寺

唐代名刹马祖寺
　　唐代古刹马祖寺左启 马祖寺坐落在烟波浩瀚的四川三台鲁班湖畔之“凤凰山嘴”，是誉满中韩的唐代佛教胜地。 《民国三台县志》卷四记载，其寺“建于唐朝”。“有道一禅师卓锡于此。其后道成，遂称其庙为马祖寺。“明天顺七年（1463），一峰禅师培修”。凤凰山“灵秀特异。形势如凤凰翔于空中，翻身落地，嘴从中脉抽出；身是庙右边顾砂，活动如生；左翼抱护，是庙左边顾沙，生动欲飞；足伸于前，作庙案山”。山上的马祖寺，布局严谨，建筑宏丽，规模宏大，香火极盛。至今仍存千年银杏和古柏5株，并保存有部份石刻艺术品和官府告示碑刻及寺院培修碑记。 在官府告示碑中，以清代同治五年（1866年）所刊四川总督骆秉章颁发的告示碑，最具学术价值。 骆秉章（1792-1867），广东花县人。清道光十二年（1832）进士。累官至湖南巡抚。咸丰九年（1859），李、蓝起义军转战四川数十州县，队伍迅速发展至30万人。清政府急调骆秉章督理四川军务。骆秉章由顺庆（今南充市）进驻潼川（今三台），率9万劲旅驰援绵州（今绵阳市）。同治元年（1862），穆宗皇帝即位，擢升骆秉章为四川总督。同年8月，骆秉章所领湘军与四川清军会师于绵州城下，连破李、蓝起义军10余营寨，起义军败走。骆秉章进驻成都，裁撤庸吏，任用贤能，“军事吏治，振刷一新”，四川地区迅速趋于稳定。为此，同治帝下诏，加骆秉章“太子少保”衔。同治六年（1867），升骆秉章为“四川总督、协办大学士”。同年十一月，骆秉章病卒。同治帝“优诏赐恤”，称其“公忠诚亮，清正勤明”，追赠“太子太傅”，谥“文忠”。马祖寺所存告示牌，是骆秉章就任四川总督要职期间，及时抓住顺庆府武生白占鳌、监生何焕章“霸占佛地”之事，被顺天府（今北京市）“照例惩究”的机会，采取“扶护三宝以兴佛道”的政治策略，巧妙利用绅民的宗教信仰来维持四川稳定的文物见证。据碑文内容可知，此告示在当时曾抄录颁行全川各大佛道寺、观，并要求“以此为凭，锤碑勒石”。但迄今为止，仅发现马祖寺这方告示碑，完整地保存到了现在。其历史研究价值，因而弥足珍贵。 《宋高僧传》卷十记载：马祖即洪州道一禅师，俗姓马氏，今四川什邡人。“削发”于资州唐和尚，即德纯寺高僧处寂禅师，与韩国王子金和尚，即无相禅师，成为师兄弟。其后，马祖“受具”于渝州圆律师。最后投衡岳怀让禅师门下，成为其“升堂睹奥”的“传法弟子”，并“振法”于“洪州”（今江西南昌）开元寺，形成“洪州禅系”和中国南宗禅派势力最强大的流派——“临济宗”，而且影响及于韩、日各国。据韩国延世大学禅宗史学家闵咏圭教授考证，马祖为韩国“新罗九山禅门”的始祖，著名的“《祖堂集》所记载的新罗僧，全是马祖直弟子或法孙的弟子”（见《四川文物》1993年第3期）。据晚唐文学家李商隐撰写的《梓州慧义精舍南禅院四证堂铭》记载，东川节度使驻节之地的梓州慧义寺（今三台琴泉寺）在当时所建的“四证堂”和“三休阁”里，均绘有马祖的画像（同时绘有其师兄无相，弟子知藏，侄徒无住和师尊怀让的画像）。马祖无疑是中韩佛教文化交往史上极其重要的代表人物。 据唐人侯圭记载，梓州（治今三台）在当时有“十二浮屠”之盛。州城四郊，东观音、西牛头、北慧义、南兜率。马祖寺当为此“十二浮屠”之远居“治南”者。其地，居汉州东赴梓、射和南下遂州、潼南要冲。据韩国延世大学闵泳圭教授考证，马祖在“处寂唐和尚处经过了削发和得法后”，重返家乡时，虽有汉州之“乡人喧迎之”，但“在家乡”并“没有找到出路”。于是，怀着郁闷的心情，开始了漫“无目的”的“漂流”。三台方志谓马祖“卓锡于此”，其时当在由汉州什邡沿“成都官道”东进，“漂流”至梓州鲁班桥（今鲁班湖畔）之“凤凰山”寺。 俗话说：“师高弟子强”。马祖传人，也多声名远播者： 西堂知藏，马祖衣钵传人。虔化（今江西赣州）人。姓廖氏。生有奇表，亲党异其伟器。随马祖居龚公山，与其谈论周旋，人皆改观。马祖因传授袈裟与知藏。当时的亚相李兼、国相齐映、中郎裴通，都对知藏倾心折服。知藏卒于元和九年（814）。长庆元年（821）谥“大觉禅师”。《宋高僧传》卷十有传。 百丈怀海，马祖高足。闽（今福建）人。“少离朽宅，长游顿门。禀自天然，不由激励。闻马祖始化南唐，操心归附，虚往实归，果成宗匠。”后来信众迎请居新吴县界，有山峻极，高可千尺，因以“百丈”为其法号。禅客无远不至。饮食随宜，不立佛殿。元和九年（814）正月圆寂，年九十五。长庆元年敕谥“大智禅师”。《宋高僧传》卷十有传。三台马祖寺附近的“百丈棚”，应为“百丈”随马祖“归蜀”不得志而漫游至梓州时，所遗胜迹。 麻谷宝彻，马祖高足。新罗高僧无染（821年入唐，846年回国）在唐留学25年，以麻谷宝彻为师，回国后成为韩国九山禅门圣住山派开山祖师。《宋高僧传》卷二十三有《无染传》。 盐官齐安，俗姓李氏，“实唐帝系之英”。生于海门郡，深避世荣。初依本郡云琮禅师。后投龚公山，成为马祖高足弟子。《宋高僧传卷》十一有传。新罗高僧梵日，于太和中（827-835）入唐，留学8年，以盐官齐安为师。回国后，梵日成为九山禅门溟州崛山派开山祖师。 南泉普愿，马祖高足。俗姓王，郑州新郑（今郑州新郑）人。法号普愿，贞元二十一年（805）挂锡池阳南泉山。世称“南泉普愿”。大和甲寅岁（834）病卒，年87。《宋高僧传》卷十一有传。新罗高僧双峰道允于825年入唐，师事普愿22年，于847年回国，成为九山禅门开山祖师之一。 章敬怀晖，马祖高足。姓谢氏，法号怀晖，泉州（今福建泉州）人。元和三年（809），唐宪宗诏入章敬寺毗卢遮那院安置，朝寮名士日来参问，名震朝野。世称“章敬怀晖”。元和十年（815）寂圆。敕谥“大宣教禅师”。《宋高僧传》卷十有传。 仰山慧寂，马祖法孙。百丈怀海高足。新罗高僧五冠顺之入唐留学，以仰山慧寂为师。《宋高僧传》卷十二有传。 2003年以来，马祖师兄无相禅师创建的成都大圣慈寺，经成都市人民政府批准，正式对外开放，并且在全面恢复宗教活动后，迅速发展成为四川省和西南地区中韩、中日佛教文化交流中心。与成都大慈寺齐名的梓州慧义寺及鲁班湖畔马祖寺，也逐渐引起海内外学术界人士的热情关注。继韩国闵咏圭教授之后，中央民族大学韩国文化研究所所长黄有福，北京大学历史系教授、博士生导师荣新江，中国哲学史研究会副会长、博士生导师黄德昌，陕西社科院历史研究所教授陈景富，四川省文史研究馆馆长、成都市佛教协会副会长冯修齐，四川省民族研究所历史学硕士、研究员陈明芳，四川省社会科学院中华佛学文化研究中心主任向世山，成都大慈寺方丈释大恩，韩国社科大学教授李学东，韩国亚洲大学教授卞麟锡，韩国佛教传记文化研究所所长崔锡焕等中韩学者先后到三台寻访四证堂或马祖寺遗址。有着源远流长的历史文化内涵和得天独厚的旅游开发前景的马祖寺，必将在不远的将来，建设成为鲁班湖畔著名的以佛教文化为特色的观光旅游胜地。 （作者系四川省三台县文管所文博馆员）