圣法法师著：世界真奇妙（二）

众生真奇妙
　　众生有天人修罗、狱鬼畜的六道众生，有胎卵湿化的众生。佛经说‘一切众生依淫欲而正生命’是说，众生都由淫欲而出生的。本身有淫欲心引去投胎。由父母的欲而成胎，是由不净心而不净处，获得不净之体，而行不净的行。
　　天人的欲心比较微少，是故也不由投胎而生——是由化生。身体清净光明。天人不能说没有淫欲，淫欲比较微妙，有的只是相抱，有的只互握手，有的只眼睛相顾，有的只在心里想一想而已。即念越少，即寿命福报也越长。故有二十八之别。反过来说，欲念越重，即福报寿命越短。断了欲念才能超三界了生死。淫欲心未断，设使修很深的禅定，也只能生三界诸天而已，不能解脱生死。淫欲而修善法者，只生欲界天。
　　人当然由淫欲而出生，身体即血肉之躯，而且粗重之身，九孔常流不浮之秽物。由血肉之躯故，淫欲食欲也最重。依各人的福报业报，而欲能不能满足。人以淫欲为快乐，以此受各种的苦报。欲心越重，将来的轮回也越长。做人之间欲心越重，即人格轻，造业的机会也越多，是必然的果报。
　　修罗是天类的众生。因为他们生前也是修十善业而生天的。因嗔恚心和嫉妒心太重故堕为修罗。生前因嗔恚心嫉妒心而伤，故其果报也常常遇刀剑之灾。——与忉利天战而累败。因为有神通而能马上回覆本体。其果报体也是化生的，无战争时亦与天人一样快乐。
　　地狱有大有小，大地狱苦多命长。中地狱次之，小地狱时间比较短，而苦报少。大地狱有一日一夜万死万生的。中地狱刑到死，待回覆形体再刑。小地狱即刑至死为止。寿命依人的罪业轻重而有长短。地狱也是化生的，因其罪业故，化生所因业报体而受刑。刑死者是罪业未完，业风一吹即回覆形体再刑。刑到罪业满，再去他道投生。
　　鬼有化生，亦有胎生，鬼大部都是住在阴暗里——逃逃藏藏的。因为生前心里不光明，多隐藏不能见人的心里。做不能见人的事情。多包藏祸崇心，故生为鬼道。做鬼亦隐隐藏藏祸崇人家。
　　畜生有胎生，有湿生。淫欲多生于胎生。隐藏心多于卵生。多杀鱼类，多食鱼类，必生于湿生。心高气傲投生鸟类。愚痴斗争必生于恶兽。地狱鬼畜皆心所现。心藏刀剑，暗箭伤人不论在鬼道，地狱道，畜生道，都有刀剑之苦。作事鬼鬼崇崇，隐藏祸心，必生鬼道，愚愚痴痴蛮横不讲理，或欠债不还，必投畜生道。
　　我们心里也有十界——觉悟即佛。慈悲心即菩萨。无烦恼（贪嗔痴）之心即声闻缘觉。善心即天人。善恶参半即人。贪心地狱。嗔鬼、痴心畜生。依什么心即造什么业，即受什么果报。心有千差万别，故造罪也千差万别，果报也千差万别。造长业、造短业，故寿命有长短，苦乐也有长短。杀生有多少，投生也多少，还多少债，修何种行，成何种圣果。是故世出世间，随愿所成。
　　有情真奇妙
　　有情有胎生、卵生、湿生、化生之别。有在空中生活的，有在陆地生活的，也有在水中，土中，木中，火中，生活的。形体有大有小，寿命有长有短，有形形色色，奇形怪装的身躯。各各有保护自己生命的技能，或其特质，譬如鸟有双翼会飞，蛇有毒会伤害对方，兽有角，或有利牙，或身体很灵活会跑，都是保护自己，于及觅食的功能。
　　天生万物，各各给他们的技能也是给他觅食的功能。可是也可以攻击对方的利器。所以众生为了自己的生存，往往都伤害对方，牺牲他的生命来，自己求生存。所以变成万物相杀相克而生。达尔文造一套理论：‘物竞天择，适者生存，不适者淘汰’，成为弱肉强食的世间。
　　弱肉强食，是应该的吗？是天生自然的吗？是造物主安排的吗？这就各人的看法不一样，各宗教的讲法也不相同。这与慈悲心，道德心的广狭有关。有情的业报体，有大有小，有强有弱。有好吃不好吃的。那些弱小众生，或因它肉好吃，是造物主特意要造给人吃的吗？天生万物，欲生人类来吃，鱼类、鸟类、兽类。杀它们让它们不能繁殖太多？如果是这样，造物主是要我们，互杀互食互结冤愆，而永远轮回了？
　　有情的生活千差万别。人有五谷蔬菜为食的，亦有鱼肉为生活的。畜生有依野草为食的，亦有专捕弱小动物而食的。有在空中生活的，亦有为在陆地生活的，也有在水中、土中、木中生活的。人有士农工商为生，亦有每日依杀生为生，盗偷、欺骗为生的，是不是都是天生自然的？
　　天上天人有依禅悦为食的，或有触食、识食。我们会感到奇怪，禅悦、触、识怎么能维持生命呢？而且能快乐呢？须知众生各各有业报体。而各各的体质不同，什么果报体即依什么为食。比喻富有的人食山珍海味，贫穷的人食蔬菜淡味。皆有各人的福报不同。即食的口味也不同。
　　有福报的人，食的东西就越珍贵。无福报的人，食就越粗俗。天上的禅悦、触、识为食，就是一种微妙的饮食。也能感受著微妙的快乐。我们食粗段食，从口吞下去，从粪口拉出来，都是臭秽不堪的东西。譬如粪虫依臭秽的东西为食，以谓快乐。俗说，‘有人好烧酒，有人好豆腐’；不好酒的人，以谓酒很苦辣，好酒的人，酒是无上的美味。快乐痛苦感觉不同。
　　有情很奇妙各各的形体，各各的生活，各各的饮食，各各的快乐与痛苦，各各的果报。是谁的主宰耶？一般人说，天地的主宰，信神者，说神的主宰。信上帝的说上帝的主宰。佛法说，各人业力的主宰。谁是真理，那就各人的智慧去选择了。
　　神鬼真奇妙
　　神与鬼我们人类的眼睛是看不见的，有人不信有鬼神，有人即统统信，统统拜。有人半信半疑，又不得不信。不信即心理没有依靠而彷徨。而且也有许多事，需要无形力量来帮助和安慰。神与鬼到底是有，还是没有呢？
　　譬如我们人类，人有做官和平民，官亦有大官小官。平民亦有富贵贫贱。有才干智能的人，亦有愚痴无能的人。有忠厚老实的人，亦有奸诈阴险的人。神即是人的做官，富贵，忠厚正直的人。而鬼即是人的平民、贫贱、奸诈的人一样。
　　人对鬼神亦有尊敬，亦有畏惧而崇拜。人对神亦有尊敬其伟大，尊敬其权力，或求其帮助而崇拜。鬼呢？不但是畏惧，而且也有求于他而崇拜，即很奇妙了。譬如人对贫穷的人，或对奸诈的人，也有求于他？古人说：‘物以类聚’。同样性情的人，或同样思想的人，或有缘的人，都容易结交和相聚。
　　人世间也有许多委屈求全的事。如互相有冤愆，或过去对不起人家，或有求于他替我劳身劳力之事。不得不求人。实则各有所求而成为朋友。古人说：‘人到无求品自高’。怎样才能无求呢？一者有清廉的意志。二者，淡薄名利。三者，万事看得透放得下。四者，要自尊自重，自己的人格和道德。五者，要有远大的眼光，万事为将来设想。等等则人格和道德都渐渐升高，而成圣成贤。宗教不如此之信仰，而一味有求于他，即成了互相要求，互相利用，也同归堕落。
　　自古以来，神鬼都有很大的迷力，如财色之迷人一样。俗语‘赌鬼’‘酒鬼’‘财神’‘福神’。好运来时都有神的帮助，恶运时都有鬼作弄我们，爱喝酒的人好像有酒鬼在迷惑他，爱赌的人好像有赌鬼叫他把自己的财产统统送给人家。福到的时候，冥冥之中好像有神来帮助他。这是为什么？神鬼如此的猖獗，难道没有正神可制伏它？
　　有，是我们不肯召正神来帮助我们而已。有人说，你这话就不对了，谁不肯召正神，而欲交结邪鬼邪神呢？事实如此，我们日日举心动念，行为做事，多多都是邪心欲念，自私自利，那里召到正神？古人说：‘一念为善，善虽未为，善神已随之。一念为恶，恶虽未为，恶神已随之。’可见我们举心动念神即来附，我们每日举心动念，善多呢？恶多呢？
　　佛法说：‘一切唯心造’。所谓神也，鬼也，佛也，众生也，都在我们的心头。我们若常常拜佛念佛，佛即常常在我们身边。如举心动念都是贪嗔痴，即众生占住我们的心，若发正气仁义之心，即神常在我们身边。奸诈阴险，爱赌爱嫖，即常常和鬼在一处。
　　心内的佛众生，和身外的佛众生息息相关，心内的神鬼，也和身外的神鬼相通。能控制心内众生与鬼魔，身外的鬼魔也不足为患。是故人的心很奇妙，也就是神鬼很奇妙？能降伏心内鬼魔，或鬼魔所左右端在道力，是故修行不修行乃是升堕之关卡。
　　他力真奇妙
　　人生活在世间，有快乐有痛苦。有很得意的时候，有失意忧闷的时候。尤其是工业社会，人人拚命的赚钱。赚来的钱干什么？除了日常生活费用——衣食住行而外，就是想尽办法享受——有人喝酒、跳舞、打牌、爬山玩水、旅游、看电影、吸毒、赛车、游泳、冲浪，甚至打斗、闹事、抢劫、偷盗种种玩命的事情，来填满精神的空虚。人世间的造罪造业的事情就多了。
　　这个时候，人的理智、良心、道德都失去了控制，不是越陷越深，即是堕落法网，不是‘一失足成千古恨’，即是丧掉了宝贵的生命。往往一生的前途，乃至生生世世以后的前途，都断送在这一念之间，是非常可惜而且可怜的事情。
　　不论为了调和情绪，使人生有理智有快乐，安安稳稳的生活，或者为将来的前途，乃至生生世世以后的前途。必须有宗教的信仰和寄托，或者为人格道德心性的修养。不论现在和将来，才能平安快乐。宗教信仰，有人寄托于神的保佑，只要信仰神，神即与我同在，或者神入我的心，赐我的智识和安乐，这是外力的信仰。
　　佛法说：‘人人皆有佛性’——慈悲、智慧、道德。都被世间的五欲——财、色、名、食、睡所蔽。无始以来所造善恶业的业力所迷惑。故日日行为，思念皆是违背佛性。那么，此业力我们怎样才能够挽回？佛法说：‘一切唯心’。造善恶由心，挽回罪业也是由心。仗佛力仗神力保佑，也是引发我们内心的忏悔，才是正途。佛是智慧道德的大成就者，他所经验的告诉我们，依戒依定依慧，可以消一切罪业。
　　修净土者，依阿弥陀佛的愿力接引往生，依佛号消业，不也是他力吗？念佛往生或消业，虽仗他力，也是自力——一心不乱。俗说：‘自助方得人助’。‘庄敬自强’‘英雄造时势’也‘时势造英雄’。自力他力都脱不了关系。心无向净土，念佛不一心。虽佛欲接引，亦不能强拉我们去。净念不能制住妄念，如何能消业呢？自力他力相应才是真正的念佛。一味的求神求佛保佑，即如小孩子常常依偎在父母身边，不能做大事，也不是神佛的本意。
　　佛经说：‘心净国土净’。修行修到心清净，没有烦恼，没有一切业障。即当下即是净土，岂只阿弥陀佛才有净土呢？又说：‘心佛众生三无差别’佛亦是心修成的，众生皆有佛性，众生皆可以成佛，所以说心佛众生三无差别，心佛众生是一体的三面。
　　台湾号宝岛，政治修明，经济繁荣，科技发达。人人皆丰衣足食。可是有人往美国、日本、东南亚等。有人欲往台北、台中、高雄等，除了个人的因缘，也是个人的意向。若是心无意向，一步也难离家乡，学佛亦复如是。有人欲参禅明心见性，有人欲修密——即身成佛。有人欲念佛求生西方，有人欲志愿生生世世度众生——行菩萨道。欲仗自力，有欲仗他力各有志向。
　　譬如有人欲做大事，赚大钱，做大官，小孩子即一个糖果就够了，智高志大的人做大事，智低志小的人做小事。信仰宗教若是老停在求神佛保佑，即如长不大的孩子，反过来说，若自高自傲不依他力，也是有偏。我想自力为主，他力为助——‘自助方得人助’，才是事理圆融，也是最圆满的信仰和修法。
　　神祗真奇妙
　　●自然界的神
　　神、有自然界的神，如天神，地神、日神、月神、水神、火神、山神、海神、树神、石头公神等等，皆以自然界为神的崇拜。外国人也有月亮为神的崇拜。因为住在沙漠边缘的民族，日间太阳上出，如同一遍火海，受那些酷热煎迫，晚上月亮一出，如遇救星，如饮甘露的清凉。故奉月亮为神。后来发展到万物的创造主。中国人也奉天地为神，皆是自然界的神。
　　●畜生的神
　　自古有人奉龙为神，或虎神、牛神、狗神、蛇神、狐狸神等，皆以畜类之神。且认为龙为吉祥的象征，地要有龙脉才是吉祥之地，泉系有龙脉才有泉水。庙宇、屋顶、神棹等，都塑龙为吉祥。不论什么地方，都以龙啦！凤啦！麒麟啦！狮子啦！象啦等为吉祥。为什么畜类为神呢？
　　传说，龙系护国之神。龙系管雨水之神。从前农业社会，一切耕作皆靠雨水的滋润。收获多少皆以雨水的顺不顺的问题。所以奉龙为神。虎系威猛之神。牛系温淳之神，狗系尽忠之神。怕蛇奉蛇神来管蛇，怕狐奉狐为神。等等都是畜类为神。
　　●鬼类的神
　　鬼与神如何分别呢？不论是人或畜类，若以尽忠尽义，为国为民牺牲者，或保护国家保护民族者。都被人奉为神。若是奸佞祸崇人民者即是鬼。大部分的神祗都可好可坏——如水神火神风神雨神河神海神。不论是人做的或畜生做的，我们信仰它，它即保佑。不信仰它，它即祸祟，更不能去得罪它！所以这些都是鬼类的神。世间尽忠尽义的人少，而奸佞祸祟者多，神鬼亦复如是。
　　●忠义英雄的神
　　关公、岳飞、王爷妈祖、延平郡王、开漳圣王，皆是民族的英雄或忠或义者被尊为神。以忠义英雄，为纪念，为报恩，为模范，为学习，为保护人民而信奉者，算是正信的宗教。为祈求、为私利而信仰者，成为迷信。神、源是忠义正直者为神，可是后来被派遣、或鬼神当中，冒充者，就复杂多了。可是我们信仰者，以正心即引正神，以邪心即引邪神，亦不可不知。是故信仰对象虽正神，要以正心才能够与正神相应。
　　神通真奇妙
　　神通，神是神奇莫测的意思，通是通达无碍。凡是神奇莫测微妙的事情，而能通达无碍者，别人不会而我会，都叫神通。神通亦有大有小。有鬼的神通，有人的神通，亦有佛的神通，菩萨的神通，罗汉的神通，鬼妖的神通等等不一样。
　　●神通的种类
　　一般来说，（1）天眼通——能见天上的事情。（2）天耳通——能听很远的声音。（3）他心通——知道他人心里想什么。（4）神足通——能飞行自在。（5）宿命通——能知宿世的事情。（一）现代天文台、望远镜，也算天眼通，有人能见现久远的事情，见人所不能见的事情。佛能见三千大千世界的事情。一分智慧见一分的事物。
　　（二）现代国际电话，电台的声音，可以送到各地去。有人依法术可以闻神鬼的讲话。佛能闻三千大千世界众生的声音。（三）现代的心理学，能测知他人的心理。有法术也能测他人的心理。佛能知三千大千世界众生的心理。（四）现代的飞机，太空梭，能在空中飞。神鬼可以往来自在——不受墙壁的阻碍。佛能千百亿化身，往十方世界。（五）现代的历史学，可以知道几千年的事情。可以预知未来的事情。有一种法术，也能测知过去未来三世因果。佛知过去未来无量劫的事情。
　　●神通的来源
　　有的是智识学问，比一般人见解深远。有的是学习法术而来。有的是依法修行，由很深的禅定而得了神通——‘静极广通’。有的是从前生带来的——如从鬼道，或神道刚出生人间来的印象。或有藉鬼藉神的神通，有的藉符咒的咒力。有的是鬼通妖通魔通。神通若有佛法智慧的加持即正。否则走入傍门外道或魔道。
　　●神通的用途
　　神通若是用来救世救人，解决人种种的困难，而不为自私自利，即是正法的神通。不论是人是神，都必修行很高的人，有大智大慧的人，才能做得到。若是一般没有修行，难免被名利所惑。若依它来迷惑人，或藉神藉天，说邪言邪语，恐吓人，或骗财骗色，即是邪神邪徒，必堕魔通。
　　神通本无正邪，用者之心有正邪。譬如刀可杀人，也可以救人，杀人救人只用者意念之间。所以神通有修行者，才能够正用，一般即难免堕落名利的巢窟，那就祸福无门唯人自召了。
　　万物真奇妙
　　世界有山河大地、森罗万象。有天灾地变、沧海桑田。有台风地震、风云雪雨、四季寒暑。有许多国家、强弱兴衰。有物产丰富太平安乐的国家。也有贫乏战乱困苦的国家。这些千差万别苦乐好坏谁所造，谁所主宰耶？
　　有说是上帝所造，有说某某神所生，有说是天公所主宰，有说是老母娘所分化的，有说是梵天、真主、道、无极、一旡宗主、自然等等。有说是名词虽异，一样一个主源。
　　不管是那一个主源，云何不能造十全十美的世界万物？造十全十美的人生？所造的是山陵坑坎，杂草遍山遍野使人劳心劳力，才得食用。荆棘瓦砾沙石，台风地震，四季寒热。种种灾厄使人苦恼不堪！
　　人类有忠奸良善、险阴奸诈良莠不齐。世界常常起斗争。社会日日争夺计较，或斗争吵闹，造诸恶业，多皆由物欲而引起。这些苦难，谁负责耶？世界有黑色民族、白色、黄色之民族，互相竞争、互相歧视。各国风俗习惯不同，生活方式不一样，语言之不通，要花许多脑筋去沟通，互相学习，此皆造物主使其然耶？
　　地球上有山有海、有溪有河、有坑有坎。须交通工具，须造车造船造飞机、造道路、造桥挖洞、造坝造岸等，工程浩大，都是费很大人力物力，而且是一代一代的累积下来。这些也是造物主的意思，要磨炼磨炼众生的筋骨。
　　有的民族以忠孝为立国之本。有的国家以利害为前提。有的以民为主——多数人的意见为意见。有的即强权主义。每个法都有利有弊，善用其法即利，恶用其法即弊。战乱太平系天意天运兮？或政治家野心家之关键，各有歧见。
　　科技发达，不断研究，不断改良果谷的品种，及培养之技术。使日日增产，人类也日日增多。粮食用具，有的地方丰盛，有的地方缺乏。贫富贵贱乃是，永远拉不平的烂帐！机器代替人工，使人省了很多的劳力，相反的缺乏运动，也会增加科学病。
　　化学物品食品，增长人饮食用具的享受，也间接使人慢性中毒。工业发达，人的收入增多，空气污染，也是一件很难处理的问题。有人说，这是时代进化自然的趋势，那么天地万物都是自然？世界进化退化都是自然？人类的幸福痛苦都是自然？邪佞者利用这人的谜底，而说是神的意旨。藉神的意旨而号令天下——封官赐福降祸，导游天堂地狱，都为所欲为。
　　佛法说，世界万物都是因缘所生，因缘所灭。万事万物皆有因缘果报。万物的生灭都有众生的福力与业力使然——万物由我们地球上众生的需要而产生。由我们食用而消灭，譬如东方人，食米而种稻，西方人食面包而种麦子。需房子即盖房于。欲交通工具而造车，造船、造飞机，需什么造什么，这不是很自然的事情吗？
　　这些原料由天地而生，其源即由我们众生的福力业力而生。福报多少即能享用多少（产生多少）。业报多少即劳力多少。有人反受万物之害。——台风地震、水灾火灾、山崩车祸等等。讲远一点即过去生的善业恶业的果报。讲近即今生的努力不努力的关系。讲将来而说，即今生作为影响未来生生世世，一切皆自作自受。
　　总而说，宇宙万物都是众生业力而产生。有果必有因，有因才能产果报。不是天地自然的，也不是什么神创造的。一切祸福苦乐，也是各人造业各人受。业有千差万别，故果报也有千差万别。不是好的都是神赐的，坏的是自然的。若是神创造，不但不公平，也变成一切罪恶之源。谁才是真理，谁能改造我们的祸福，以及我们将来，我想人是万物之灵，谁都会自己选择，理智才是我们前程的指路牌罢！
　　万象真奇妙
　　宇宙间有无量无边的世界，一个世界当中也有山河大地，森罗万象，山川草木。——有山有海、有植物、有动物、有矿物。植物当中有几千年的树木，有数十年的果树，也有春生秋谢的草菜等类。有利人的果谷，也有恼人的杂草。有奇丽的花木，也有令人厌恶的荆棘竹刺之类。这些万象谁所造耶？
　　每个地方地质、土质都不一样、有肥沃的平原，有瘦燥的山野。有一坪地价值数十万元的，也有一坪地没有十元钱价值的。各地各国的生产杂谷果树都不一样，故须靠运搬销售各地，生意人才能从中取利。也须造各种交通工具——飞机、轮船、汽车、马车、牛车等。故事事都靠人的劳心费力去培养、去制造、去加工，才能够食用。
　　天地万物都有各种颜色，有很美丽，有很丑陋。一个东西有一个东西的性质。——酸甘苦辣等，各种的味道。善于应用即有益我们，也能治病，不善应用即有害。自然界的东西都可以制造，各种用具。有些作艺术品来欣赏。有些是在自然界，作风景的欣赏。因为人的心里有空虚，故须这些风景或艺术品、来填满人心灵的要求。
　　有风景和艺术品还不够，遇到祭日或大拜拜，国家的庆典或民间的丧喜事，都要大大的装饰一番。花花绿绿的，奇奇怪怪的，花许多心思去装塑。只为满足一时的眼福，花许多人的流汗。人是很奇怪的动物，没有看过的东西都是美丽的，都希望看一看，不论是风景，或植物动物，或一样人类都要去看。无论千里迢迢，到外国外地，花很多钱，劳很多力，都要去看一看。可见人的心里是空虚的，而且是脆弱的。
　　佛经说：‘心融妙理虚空少，道契真如法界宽’。心地清净的人，心里解脱的人，十方世界事事物物都容在我心里，如掌上之花纹——一切具足。心里有烦恼（贪嗔痴）的人，就算世界每一个角落，都给我们走遍了，乃又希望到外地球去看一看，心灵还是空虚，不能满足。
　　世界人类，有黄色的、白色的、黑色的民族。动物体有很大的有很小的。有花花绿绿的，有各种形各种色，各种面貌。有两足走路的，有爬的跳的。有在陆地生活的，也有在水中生活的，有在空中生活的，甚至也有在木中、土中、火中生活的，这是为什么？一般说，是各各体质不同、生活方式不一样的缘故。佛法说，是各各的业力不同，而受各各苦乐的果报缘故。
　　自然界真奇妙
　　地球上有山河大地、森罗万象。天有日月，地有山水，人有男女。有山有海，有河有溪。而又有流不尽的溪水，烧不尽的太阳光。有空气，有日光，有风雨雷电。这些自然之物，取之不尽，用之不竭。有益于人类的生活，亦有害于众生之生存。能使我们快乐，也能使我们痛苦。
　　自然界之万物，我们用之适时适地适人，即使我们快乐，用之不适即使我们痛苦！一切皆须依我们智慧去选用，去创造，去开发，去配合。即是‘人定胜天’也。否则必须听天由命。
　　现在有些宗教强调一切皆天——所谓天运、天命、天生、天降、天灾、天灭等。所谓天运者，何时天下要战乱，何时要太平。何时人类要受灾殃。何时安乐。何时天地生万物，何时生山河大地，何时生人类，何时要消灭皆有一定的时间，叫天运。
　　天命者，天要命令圣人贤人去出世，命令神仙佛去救世，或命令奸臣恶人去扰乱世间，或命令邪神恶神，去找人的麻烦，皆是天命。天生天灭者，万物要生要灭，都是天的主宰，或要生产多少，或要用台风地震水灾火灾瘟疫把它消灭，都是天的主意。
　　天降者，天可以降好人坏人，也可以降真道度人回去，也可以降灾劫、消灭万物与人类，刀兵水灾刀贼恶人瘟疫台风地震都是天灾。不论是利人是害人，都是天的主意。天是不是有神在那里主宰？一般人说‘天公’是天的代表者。或说是上帝，老母娘、无极等等，那一个才是真正的主宰者？
　　万物有酸甘苦辣等，人有贪嗔痴、慈悲喜舍等，善良恶性。每个个性都有利有害。皆是看我们的运用。运用得适，事事物物都有益。运用不适，物物都有害。是造物主安排呢，是我们智慧的运用？所谓‘人定胜天’或是‘天定胜人’，就是在这里。草木果树五谷杂果，有小有大。有长得快，有长得慢，有适于寒带的，有适于热带的。土地有肥有瘦，有湿润和干燥。有的地方物产丰富，有的地方种不起来。造物主为何厚此薄彼呢？
　　佛法认为，一切皆因缘所生，因缘所灭。一切事事物物皆有因缘果报。地球上能生长万物，系众生的生活条件。假使地球上无这些万物，众生也不会生来此地球上。万物之好坏利害，都有众生的业报和福报。万物一年生产多少，除了努力与懈怠，也是该地的众生的福报业报。一国有一国众生的共业。一家有一家人的共业。个人有个人的别业。
　　那个地方生产何种地上物，该地的众生要劳力多少，收获多少？皆有共业与别业，人欲投生那个地方，与何人有恩有怨，皆有因缘。万物之好恶美丑，土地的肥瘦，价值的高低，皆有众生的福报与业报。
　　四大真奇妙
　　四大即是地水火风，地不只是土地的地。而是指一切凡是坚性的东西，都叫做‘地大’。水只不是海水的水，也不是溪水的水。而是一切湿性的东西，都叫做‘水大’。火不只是煮饭的火，而是一切暖气的东西，都叫做‘火大’。风不只是空气的风，而是一切动性的都是‘风大’。也就是万物一切元素的意思。
　　宇宙万物都是这四大组织而成的。譬如我们的身体，骨肉即属于地大。血液痰尿即属于水大。全身有暖气，即属于火大。呼吸消化即属于风大。一个不调即病，少了一个即死。
　　万物都是有四大和合而成。譬如一颗树，要有土地树干（地）有水分（水）要有阳光（火），要有空气（风），才能生长。每一样少即影响生长。一样无即死。其他的动物植物、乃至矿物都是这样。其他山川草木，森罗万象，都有这四大而组成的。是故都不离四大。四大若聚合即生，若是分散即灭，这四大聚合，与分散谁的主宰耶？
　　万物有酸甘苦辣等，要养大一颗大树、小树、果树，无论何种树。除了种子不一样而外，谁主宰这样千差万别呢？天地自然？天地为什么不只生有利于人类的东西呢？而且这四大——各种元素，又从什么地方来呢？又是天地自然？自然又那么巧妙，又利人又不利于人，是何缘故？
　　人的身体，骨肉（地）血液（水）暖气（火）呼吸（风）都是四大。一个也不能少。全身的四肢胴体，里面有五脏六腑，筋骨血液等等的组织，又是谁巧妙的设计？各器官各执各的任务，一样差错或不足，都会影响全身的痛苦，又是谁的安排？
　　身体时时会起了变化——病。这样复杂的构造，查起病源来，非常的不容易。所以自古以来，就有许多人费尽心思去研究，都没有一个人百分之百的把握，知每个人的病源。所谓明医、神医，也只不过知多一点而已。为什么构造这样复杂的身体呢？
　　一般人说，‘天地自然的！’信神者说，‘神所创造的’。就没有话说了。
　　佛法说，一切众生，乃至一切万物，都皆有业力所主宰，业力所安排。业力又是从那里来呢？由过去的善恶所感应的。世界有世界众生的共业。一国有一国众生的共业，一家有一家人的共业。个人个人的别业。譬如万物一年生产多少，除了共同的努力，也有共同的福业。
　　业力由什么地方来呢？由各人的善恶业而来。上至佛菩萨，古今圣贤。下至地狱，饿鬼、畜生，皆是唯心所造，受业力所支配。山河大地森罗万象，利人或害人，无不是善恶业所创造。是故佛法说，因缘果报。
　　烦恼真奇妙
　　佛教有一句述语说：‘烦恼即是菩提，生死即涅槃’。是什么意思呢？从字句来看，烦恼与菩提是死对头，如水火之不能相容。有烦恼即没有菩提，有菩提即没有烦恼。生死与涅槃也是一样，有生死即没有涅槃，有涅槃即没有生死。可是世间的事情，奇妙就在这里了。
　　先从字义来解释。烦恼即是贪嗔痴我慢嫉妒等一切恶习。有这些恶习气，才会造诸恶业，有恶业才会轮回生死受诸苦报。若从烦恼修完，生死之根即断，苦报也没有了，叫做小乘涅槃——大乘涅槃须加修福慧圆满。所以有烦恼才有菩提。没有烦恼，菩提从那里来呢？是故烦恼即菩提。
　　生死即涅槃呢？一切众生自无始以来轮回六道，因为自有灵性以来就有‘无明’，而‘近朱即赤，近墨者黑’，而造诸善恶业轮回生死——偶尔生天上，偶尔堕地狱，偶尔人生道，偶尔畜生，偶尔鬼道，这样转来转去，叫生死轮回。
　　要转到什么时候才完呢？要把一切恶业都修完了，生死才能够结束。生死若是结束了又怎么样呢？——十方世界来去自如，自由自在，不受业力的约束和驱使，叫做涅槃。所以涅槃也是由生死当中修来的，故生死即涅槃。
　　古人说：‘善人恶人之师，恶人善人之资’。有人作恶受恶报，人才知警惕，才为借镜，才修得善人。有恶人才显得善人之人格伟大。有恶人才磨炼出善人来，无恶人善人之名也没有了。同样的道理，有众生才有佛。无众生连佛的名字也没有了。是故‘众生即佛，佛即众生’。佛由觉悟而成佛，也由度众生而成佛。没有众生可度，佛的名字也没有了。佛由修福德智慧圆满而成佛，福德智慧也由度众生而成就的，是故‘众生即佛，佛即众生’。
　　佛是由众生而修成佛，可不能说佛也可以堕落为众生。因为众生无始就有佛性（灵），同时也有无始无明，蒙蔽了佛性。譬如金在矿从矿提炼为纯金，即不再回复为矿了。众生修成佛后，就不再堕落众生了。众生可以修成佛，所以佛由众生而来。那众生由何而来呢？众生由无明而来。可以说，无明即众生，觉即佛。迷能生觉，觉即不能生迷。
　　世间万物有生生灭灭，气候有春夏秋冬，寒寒暑暑。人有喜怒哀乐，富贵贫贱，苦苦乐乐之循环。万物有相克而相成的，也有相克而相杀何故？人有好人恶人，有互相帮助而互相成功快乐的，有互相相害而互相痛苦，又是何故？有远因近果，近因远果，或近因近果的。如是则智慧者转因果，无智慧者被因果所转。是故欲转苦为乐，转生死为涅槃，转烦恼为涅槃，转烦恼为菩提，皆非学佛不可。
　　色空真奇妙
　　色，代表世界万物及宇宙森罗万象，也就是世间的一切物质——有形有相者皆是。为什么一切物质说它是空的呢？因为一切物质都是因缘和合而有的。譬如一棵树，最初必须是一粒种子，撒在土地，须水分、阳光、空气、肥分、人工等因缘和合，才慢慢成长而成一棵树。
　　一间房子，须砖瓦、水泥、砂石、木料、人工等和合，才成一间房子，将来房子坏了，水泥、砖瓦、木料都分散，房子即是空。现在有的暂时的，一切物质都是如此，是故说：‘色即是空’。
　　我们每个人的身体，最初由父精母血结合而形成，慢慢成六根、五脏、六腑、四肢、百骸，也是因缘和合。最要紧的是，前世的善恶业因，此生父母师长朋友等等之缘，来受苦乐种种果报。一期业报报完了，又另换一个报体，再受另一段苦乐果报，这叫色即是空。
　　空即是色呢？本来没有东西，而因缘和合即生一个东西出来。譬如空气中没有东西，可是空气中有很多的原素。这些原素，被一棵树吸收了，这棵树慢慢长大，该原素即变成一棵树。原素被人吸收了变人，被其他植物吸收了，植物再养人，也是间接成一个人，叫空即是色。
　　这些都是宇宙自然的现象，讲这些干什么呢？古人说：‘物有本末，事有始终，知所先后‘即近道矣’，宇宙间的一切事物，最初由人世间的富贵贫贱，智愚贤不肖，乃至生命的长短，形体的大小，由何因缘而如此呢？如何才能改变这些命运呢？都是值得我们研究的问题。
　　人世间一切事物都有相对性，譬如善与恶，邪与正，真与假，水火阴阳等等。恶人怎样会作恶，善人怎样会作善？有恶才有善，没有恶就没有善，有相对才可以比较。由知恶才知怎样行善。相对即不是实在的东西，不实在的东西，即人力可以改变。
　　世间一切万物都是因缘和合的现象，佛经说：如梦幻泡影，如露亦如电，如此观才不牢牢执著，而造诸恶业。也才能寻求真如不变的真理。人世间的富贵贫贱，祸福苦乐，一切都在幻起幻灭之中。人间天上，地狱鬼畜转来转去，也都是如梦幻泡影。
　　那什么才是真的呢？必须修成佛道才是永远的快乐。未能成就佛道以前，亦须人格道德日日升高，烦恼恶业是日日减少，才是真正人类所必追求的。也才是我们做人的意义和目的。