发扬佛教优良传统

　　我们都知道，佛教的信徒有出家和在家之分。出家的僧伽要为在家佛教信徒树立德行上的模范，要为在家徒众讲说佛法，劝善止恶，安慰痛苦病者，还要慈悲柔和，促进社会福利。出家佛子有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那五众，负有住持佛法的重任。首先要求出家的动机要纯正，出家后认真学习教理，在行持上应符合戒律。在家信徒的主要责任是护持三宝，其修道的基本条件是皈依三宝，确信佛、法、僧三宝为身心皈向依靠之处；其次是要奉持五戒和持斋，对人努力行善，对己清净身心。大乘经典还广说在家信徒要修习六度、四摄。出家、在家信众组织，合成佛教教团。佛教并不是要求人人出家，很多佛教经典，特别是大乘经典如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》等等都称赞在家学佛。
　　寺院是出家佛子修学佛法及居住的地方，对出家众来说，为了在学修和生活上的互相切磋，互相帮助，出家人必须过僧伽的团体生活。对于整个佛教来说，这个教团负有住持佛法的主要责任。
　　因为僧人是住持佛法的，所以要求戒德俱臻。不但要有丰富的佛学知识，还须具实际的修持涵养功夫，也要了解其它学科的知识，否则不足以承担启蒙在家善信之责，更难承担住持佛法的重任。
　　开放寺院必须清净庄严，使人一见即有不同凡俗的感觉应该具备善信参学，游人观瞻的"人间乐国"胜境，使信众、游人各得其宜。
　　僧团随缘为善男信女祈福消灾、举行佛事，但决不能以此为谋利手段。要继承佛教优良传统——即发扬教理研究和农禅并重传统，还要做好国际友好交流工作。
　　农禅并重是我国古代大德高僧，经过几百年的控索与实践而建立起来的丛林风规，应该继续发扬。在新的社会条件下，"农"即是指有益于社会的生产和服务性劳动，"禅"可以扩大于整个佛法的修学，以适应禅宗以外各宗的需要。我们佛教徒要发扬百丈禅师"一日不作，一日不食"的精神，在做好佛教修学的同时，积极参加弘法利生和一切社会服务事业的实践。这样做是"净佛世界，成就众生"的需要，是"庄严国土，利乐有情"的体现。
　　在家佛子叫居士，一般均参加社会上的各项工作，业余自修佛道。但为修学与弘法利生事业的方便，也须有个组织，一般叫"居士林"。
　　居士林的主要任务是以"爱国爱教"思想，教育在家佛子，在领导居士学修佛法的同时，还应以"一切资生事业悉是佛道"的思想，教育居士，本着"人间佛教"的积极进取精神，做好本职工作，为祖国的物质文明建设，作出应有的贡献。
　　《大毗婆沙论》卷三十四中："皈依僧者……应说皈依一切佛弟子"。一切佛弟子，自当包括在家佛徒。故说大乘僧宝，理应包括出家在家四众。对于这个问题，昔日谛闲法师在《佛教问答》中说："凡佛弟子，共有七众，皆得称僧。"在范古农居士的《佛教答问选录》中也指出："佛教有四众弟子，出家二，曰比丘、比丘尼；在家二，曰优婆塞、优婆夷。此四众出家在家虽殊，而可以称僧（即众义）则一也。"在今天的社会条件下，出家众的建设仍然重要，出家众应当得到在家众的拥戴和供养。与此同时，在家众的培养化导，对于实践人生佛道亦至关重要。
　　佛教协会，是我国佛教界限的群众团体，是四众的联合组织，它必须在"爱国爱教"原则指导和在教义、国法的双重认可下，全面领导，负责和协调好佛教工作。佛教的出家、在家双重教团，都必须在佛协领导下进行工作。佛协的建制要进一步完整，佛协的领导职能要进一步强化。