佛指法相

法门寺瘗埋的舍利系释迦牟尼佛的一节指骨，是佛真身，而非广义的舍利。
　　佛陀于公元前485年涅槃，这枚指骨历时近25个世纪，它的存在是个奇迹。
　　对这枚指骨舍利古时有多种不同称谓：唐元和中张仲素在《佛骨碑》中称为"佛骨"、"佛指节"；唐代诗僧贯休在《入唐求法巡礼行记》中称为"金骨"；唐末康骈《剧谈录》中称作"真身"、"佛中指节"；《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》中称作"佛骨"、"佛指骨"。
　　从古到今，几无人怀疑佛指骨的真实性，不少典籍还对佛指舍利形制作了详细的描述，唐道宣律师《集神州三宝感通录》卷1载："其舍利，形状如不指初骨，长寸二分，内孔正方，外楞亦尔，下平上圆，内外光净。余内小指于孔中，恰受。便得胜戴，以示大众。至于光相变现，不可常准。
　　《大唐圣朝无忧王寺大圣真身宝塔碑铭》载："观其囗囗玉润，皎洁冰净，灵不可掩，坚不可磨，寸余法身。
　　《大唐咸通启送岐阳真身志文》载："以咸通十二年八月十九日得舍利于旧遂道之西北角。按旧记云，长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐迹色白如玉少青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通，二角有文，文并不彻。证诸古典，验以灵姿，贞规既叶于前闻，妙相克谐于瑞彩。
　　《法珠苑林》载："既出舍利，通现道俗……于方骨上，见者不同：或见如玉，光白映彻；或见绿色……
　　圆照《塔记》载："……无忧王寺真身舍利者，即大圣释迦牟尼佛金躯碎质也，年逾千祀，坚润如常。
　　法门寺真身宝塔内瘗埋的释迦牟尼舍利究竟是何等情形呢？1987年唐塔地宫启开后世人方有幸一睹法相。
　　佛指舍利，共4枚，为骨质和玉质。依发现的先后为序，情况如次：第一枚舍利获于后室，舍利为玉质。安置于懿宗供奉的八重宝函内；第二枚舍利获于中室，舍利为玉质，安置于汉白玉双檐灵帐之中；第三枚舍利获于后室秘龛，舍利为骨质安置于五重宝函内；第四枚舍利获于前室，舍利为玉质，安置于汉白玉阿育王塔内铜浮屠内的鎏金银棺中。
　　可以看出，这4枚舍利无论真影，都安置于多重宝函内，大体上按中国古代埋葬帝王的棺椁制度，比起帝王丧葬制度有过之而无不及。
　　佛学专家考证确认：藏于后室秘龛的第三枚舍利为佛祖释迦牟尼的真身，其他三枚为影骨，如中国佛教协会会长赵朴初所云："影骨非一亦非异，了如一月映三江。
　　真身舍利长40．3毫米，宽17．55-20.11毫米，腔径13．75-16．5毫米，重16．2克，与道宣《感通录》及同时出土的《志文碑》所记完全吻合。