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缅甸内观禅修道场简介
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前 言 缅甸为中南半岛最大的国家，面积是台湾的18.8倍，它是一个佛教国家，人口为4千万人（1990），约有90％是佛教徒，人民生活与佛教的关系极为密切，甚至有一普遍的说法：「要做缅甸人，就要做佛教徒。」全国各地都有佛塔和僧院，优雅尖锥状的白色佛塔，构成缅甸风景的基本部分，缅甸因此常被称作「佛塔之国」。缅甸的佛教对保存和发扬上座部佛教有极大的贡献，在十九世纪，缅甸沦为英国殖民地，佛教传统受到破坏，到1948年缅甸独立，佛教又恢复了重要的地位。 现今缅甸僧团，主要分三派，即哆达磨派（Thudhamma）、瑞景派（Shwegyin）、达婆罗派（ Dvara），三派对三藏圣典同样遵奉，唯戒律上、生活仪节略有差别。缅甸佛教僧众只有比丘、沙弥，没有比丘尼、沙弥尼、正学女（式叉摩那），但有一种近似沙弥尼的女众，剃除头发，受持八戒或十戒。 从人民信众婚丧喜庆，听法进修，短期或长期受戒出家……等各方面活动，即能看出佛教深入人民生活中，尤其周末假日更多民众前往聆听法义，请求法师开示祝愿，尔后恭敬诚心地做布施供养，所得功德皆回向一切众生安乐。 缅甸位于热带地区，季节分三季，10月中旬至 2月中旬是凉季，诸多观光旅客或禅修者皆喜欢此季进入，2月中旬至5月中旬是夏季，平均温度为摄氏30度以上，酷热难耐，有些人即往北部上缅甸避暑， 5月中旬至10月中旬是雨季，7-10月是出家僧众雨季安居，精进办道，也有很多老禅修者会放下世务杂事，进入道场和出家僧众共修，因为此时的修行气氛最为严肃、寂静、精进，经律藏亦提及：「诸多比丘于雨安居中，证初果、二果甚至四果，比比皆是，诸天欢喜。」足证明天时、地利、人和、诸善因缘积聚波罗蜜是多么重要。 进入缅甸先以观光签证28天期限，到某禅修道场后，若欲长期禅修者，于一两周后可在禅修道场申请禅修签证（ Meditation Visa），向禅师提出三个月至一年的禅修修请求，禅师会依我们的禅修热诚恳切的表现，向宗教厅提出担保证明书后，再由移民局给予禅修签证，费用5至7美元，若有事外出或想换道场，皆要先向禅师报告，切莫轻率妄举，将为自己和往后欲进修之本国人士留下不好的印象和障碍。若以禅修签证切莫从事交易买卖、跑单帮、观光旅游或非法行为。
禅修中心概况 一、马哈希禅修系统 道场简介 1.马哈希禅修中心 Buddha Sasana Nuggaha Organization 位于仰光市内，离仰光明加拉敦机场（Yangon Mingaladon Airport）约二十分钟车程。本中心成立于1947年，在这时期，新独立的民主政府，礼请高僧马哈希法师（Mahasi Sayadaw 1904～1982 ）驻锡，弘扬佛法和传授指导内观禅修法。在诸多禅修修者（yogis ）亲证法义，亲尝甘露味后，即热烈广泛地从当地推展扩及全球各地。每年来自世界各地约数千人来此做短期或长期修学，诚恳热切地来此修习，只有为了一个目的──现世得利益安乐，灭苦解脱。目前世界有几个国家传授马哈希禅法，它们是美国、英国、澳洲、印度、尼泊尔、泰国、斯里兰卡、马来西亚、日本等国。 中心内无早晚课诵、法器敲打、叩钟击鼓、佛事经忏、持咒灌顶、洒圣水加持、求神问卜等，四众弟子皆依四念处自我观照和遵循禅师指导，生活作息井然有序。全年整日地密集专修十六小时至十八小时，行禅、坐禅交互进行。禅修者热切专注静修，互不打扰或放肆谈笑，所以中心内几乎悄然宁静，悠游安详。树梢时时传来鸟儿婉转啼声，能令禅修者保持清醒；在户外行禅或散步时，猫、鸟儿和人们悠闲和谐地穿织在一起。 中心内平常约有 200人左右修习四念处，大家欲离苦得乐的迫切心和诚心，真是深深令人感动。此中心终年无休，对外开放时间为早上8点至下午4点，外国人士皆可随时来此静修和随喜随力布施供养，中心内护法居士热心诚恳地护持，尤其对海外人士倍加关照，深受温馨和感动法的力量保护。 2.班迪达禅修中心 Panditarama Sasana Yeiktha 位于仰光市内，距仰光机场约20分钟路程，其规模面积较小，但此禅修中心，静修气氛较为严肃、紧密。此中心住持是班迪达法师（ U Pandita Sayadaw, 1921年生），曾跟随马哈希法师修习经教和实修内观禅，得到很高的成就。马哈希法师交托班迪达法师教导法师教导禅修，马哈希法师至世界各地弘法教禅。马哈希法师圆寂后，曾任马哈希禅修中心院长数年，尔后在一成熟因缘之下，接受护法居士们的恳请，主持现今的班迪达禅修中心，弘扬正法，其中一项是班迪达法师针对青少年的佛法教育工作。因缅甸开放观光后逐渐受到欧美科技物质主义的潮流冲激及其它宗教渗入，因此班迪达法师每年皆举办青少年和成人短期或长期出家训练，给予各方面良好的熏陶，和栽培他们研读佛学经教和禅修。 在此中心内亦有数十位外籍男女人士，在此出家长住静修。而班迪达法师虽已年迈，仍广受世界各地人士礼请，风尘仆仆，为法忘躯地前往教授一至三个月的密集禅修修，而在中心内，对禅修者尤其是外国人士，更是多加关注。 无论是说法、报告指导和生活各方面，班迪达法师犹如严父兼具慈母般，散发自然的光与力，尤其教禅方面，更可明了法师的善巧和洞察力。虽然我们研读经教，手握了一本好的地图，可是出发路途中，得遇经验丰富、智慧善巧的导游，更加重要，可以免除很多的岔路、陷阱、暗路，而班迪达法师正是一位优良导游。班迪达法师另有开辟森林道场，有心前往修学人士，要先在本中心打好禅修基础，约三个月左右，方可前往静修。 3.达磨伦西禅修中心 Saddhammaransi Meditation Centre 此中心位于仰光机场十多分钟车程，是一颇为安静、清爽的道场，这位住持昆达拉法师（Kundalabhivamsa Sayadaw）亦是闻名修行成就极高的大禅师，曾跟随马哈希法师修习内观禅，德高望重，倍受信众敬仰，礼请至本中心弘法教授智慧禅，昆达拉法师为人极为谦和柔顺、谨慎、善摄，从他的言行举止、举手投足间皆能感受到他很深的正念、定力、慈悲摄受。在此道场特别感受洋溢安详、轻松、恬静与慈爱的气息。近年来亦有各国人士来此修学或出家长期静修。昆达拉法师与班迪达法师有同样为法忘躯的热诚，也受请至世界各地教禅，他是一位难得难遇的善知识。愿他长住世教化有缘人，而有心寻善知识者亦要把握良机，稍纵即逝，后悔晚矣！ 4.杰拿克禅修中心 Janakbhivamsa Meditation Centre 此中心住持杰拿克法师（Janakbhivamsa Sayadaw ），曾跟随马哈希法师习禅，受信众礼请至 Chanmyay Sasana Yeiktha弘法，中心各方面设备亦佳，唯靠马路旁，车声噪音繁多，但道场内却弥漫静修气息，此教学特重行住坐卧生活举止轻柔缓慢。此中心亦在离仰光市约一小时车程的莫比（Hmawbi），另有开发森林道场经允许后，可直接前往静修。 若欲前往进修以上四间国际性道场，最好能先电话通知，或是以英文信函自我介绍（并写明国籍、名字、性别、生年，附上照片）和修学的背景、过程，若曾参加禅修修，写明该禅修道场名称、地址及指导老师名字，及欲前往日期，静待回函。 如急欲前往静修者，可先前往马哈希禅修中心，静修一段时日，若想转往其它道场，先与大师面谈，表明意愿后，再看因缘机运。 禅修提要 马哈希法师教授纯正的四念处内观禅，在缅甸从1947年至今，长达五十年之久，其间无论是当地人或外国人，只要充满信心、谦虚、热切诚恳地修学，获得成就者难以计数。印证经典所说：「任何人如果修习四念处，只要七年乃至七日，便可望得到两种圣果位之一，当生证得阿罗汉（澈底解脱圣人）或证得阿那含果（不还者）。」这是一套最有系统、安全、清晰、直接、明确的方法。如欲学习内观禅，先要放下将曾经学过的方法技巧，像一个空且净的杯子，才能接受净水，谦虚诚恳地学习，依照禅师指导，切莫轻忽单纯单调的坐禅观腹部「上」「下」，行禅观脚步「提、进、放」，如果无法从最简单最基本的动作观照觉察到身心生灭的真相，更难把握观照日常生活中迅速如闪电般生灭因缘。 如何面谈报告（Interview） 报告时要虔诚合掌于胸前，报告的内容和顺序简述如下：
通常是一周有两次面谈报告，时间在下午2至3点，如果外国人多，每个人报告时，平均只有 5至10分钟，在短短的时间内要明确、清楚地报告，初学者较不易掌握要领技巧，可事先在笔记本上做记录，再前去报告，较为妥善。待掌握要领，得心应手及深切的实修实证后即能顺口流畅无碍。出家男众先做报告，余后看个人排队先后次序进行，约2至3人在报告室顺序报告，其余在另一室静候，如果轮到自己，即可安详缓步地进入报告室，然后适当位子跪下，缓慢柔和地跪拜三次即可开始报告。 关于说法（Dhamma talk） 每周至少有一次说法，有些禅修道场甚至一周四次，皆是以英文进行，各国禅修者聚集在说法堂内聆听。禅师会讲述佛法、禅修要领和针对一些特别状况指导，在说法后，禅师会留一段时间，让禅修者发问，有时发问讨论热烈时，时间会稍做延长，若个人需请求禅师协助，可于讨论后私下向禅师请益。 生活作息、起居 1.生活作息：每天早上三点或三点半起床，至晚上十点或十一点休息，大约一小时静坐一小时经行的安排。禅师对于初学、精神失调或病因缘故者，会较为宽松、缓和，不一定完全要遵照时间表。身心各方面状况良好的禅修者，是必须要完全跟着时间表进行，丝毫不得马虎放逸。当我们在做面谈报告中，禅师能立刻知晓我们是否真诚、热切、专注的修学，和五根、五力的平衡、调和发展、成熟度等，是疏而无漏的。严肃有力的禅师甚至现金刚忿怒相，警策懈怠者，这是禅师为鞭策我们向上，发自内心的真切慈悲展现。 我们长久在世俗的散漫不经心、怠惰、苟且偷安、我行我素、自作主张、傲慢、偏见、主观等种种恶习污染，皆会在跟随生活作息过程中展露无遗，这是一场辛苦而又有趣的拉踞战。 2.起居：道场基本上提供电风扇、蚊帐、草席、被垫、毛巾被、热水壶、杯子、碗盘用具、静坐垫子、医疗。另随个人所需自行添加衣物用品。 二、莫哥禅修中心 Mogok Sayadaw Meditation Centre 位于仰光市巴罕区的莫哥禅修中心是缅甸二百多座分院的总部，目前教授外国人的是达磨难陀法师（Ashin Dhammananda ），他为人热情，颇为亲切，欢迎外国人随时去做长短期的进修。 本道场的导师是莫哥法师（Mogok Sayadaw 1899-1962 ），他是本世纪初雷迪法师（Ledi Sayadaw 1846-1923）的追随者。莫哥法师曾在上缅甸教授三十多年佛教心理学及佛经，后来到明贡（Mingun）接受毘婆舍那训练，之后就开始教导内观禅修。莫哥法师强调要对法有所认识才可进入内观。需正确的了解四大元素、五蕴、六根、缘起法等。在心法方面，一般被归纳为89种，但莫哥将它简化成13种，以便利把握，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、贪识、瞋识、惑识、非贪识、非瞋识、心识、入息识、出息识。 莫哥的禅法是以观感受和心念为主。而对缘起法也相当重视。实修时先以呼吸观下手，专注呼吸使心集中，二十至五十分钟，再观察感受或心念。感受的观察是如实知苦、乐、不苦不乐受在六根对六境时轮番生起与消灭，并可认知任何两个连续剎那的感受都不同，而体证无常、无我。心念的观察是随着深入禅观，所有知觉都变成只是五蕴的生灭，借着透过五蕴生灭观，来止息我见及一再轮回的因。 三、孙伦禅修中心 Sunlun Meditation Centre 位于仰光市南欧卡拉帕区很幽静的孙伦禅修中心是总部，现任住持是摩诃伦法师（U Mahanun）。目前在缅甸有一百座以上的禅修中心。 本道场导师是孙伦法师（Sunlun Sayadaw 1878-1952），据说他1920年就证得阿罗汉果。他自创一种强烈呼吸法有效地驱除杂念与昏沈。他的禅法简单、有效，获得认同与学习。 每天清早三点钟就开始静坐，他们最初约花45分钟用很密集地集中精神去作强、猛、快的呼吸，然后转到身体感受的观察，每次禅坐一个半小时以上。每天有五至七次静坐时段。坐时若感觉痛、痒，甚至抽筋也保持身姿不动摇，特别是通过苦的历练，而快速获得法的真相。他们认为他们的修法最清楚、最简单、最直接，而认为自然禅修法太慢太不直接，也不认同利用观念去引导集中心念。孙伦的禅法简单，贵在实践，很少有理论说明。 四、国际禅修中心 International Meditation Centre 国际禅修中心由乌巴庆（U Ba Khin 1899-1971 ）于1952年成立，每个月第二个星期五起有十天的密集禅修。因寮房有限，一般学员没长期住在中心。目前主席是乌丁意（U Tint Yee），华裔退休医师李允汀（Dr. Myat Khine）为助教之一。目前世界有十二个国家有乌巴庆的禅修中心，即澳州、英国、美国、加拿大、德国、日本、荷兰、新加坡、瑞士、比利时、丹麦、意大利。 本禅修中心导师乌巴庆曾是缅甸重要的政府官员，受到乌帖（U Thet 1873～1945,曾在雷迪法师〔Ledi Sayadaw〕座下修学七年）的指导，精熟多种专注，并发明一种有效的技巧来洞察色法和心法的内观。在实修中，先以呼吸专注练习后，再将注意力移到身体上，观察肉体感受，培养对活跃中的无常的觉知，对无常的觉知将产生「涅盘元素」（乌巴庆用语），它将消除自身内在的杂念和毒素，在净化过程，行者将体验涅盘宁静。 五、内观禅修中心 Dhamma Joti 本禅修中心1993年成立，占地20英亩。中心其中三分之一的土地由一池塘环绕。禅堂可供170人共修。 本道场导师是葛印卡（S. N. Goenka, 1924年生），他1955年向乌巴庆学习内观十日禅，了悟自己的法与道，之后有14年继续亲近乌巴庆，早晚静坐、周末就到国际禅修中心，每年至少十天以上的密集禅修。1969年开始至印度传法，并得到成功的响应。1976年在印度孟买附近的伊加埔里（Igatpuri, Maharashtra ）设立总部，全世界每年均有5万人参加内观课程，有4百位以上助教。 内观十日禅，早上四点起床，晚上十点休息，每天有八次内观活动，至少一小时播放葛印卡的录音带演讲。前三天半纯粹观呼吸，以清除散乱的思绪，再来三天半，从头到脚，从前至后的身体做小块小块地观照扫描，最后三天做从前至后，从后至前，从头至脚，及从背椎节节穿透观照，并修习慈心观。台湾的行者可参加在台湾举办的内观十日禅，连络电话（02）705-9432。 六、其它禅修道场 缅甸有很多禅修道场，但因编者信息有限，仅列三个。若前往缅甸参学，必可发现更多的道场与善知识。 1.Pha-Auk Tawya Zingyon Monastery （帕奥禅修中心） 由仰光前往毛淡棉（Mawlamyine）的帕奥禅修中心，搭乘巴士南下约十小时，U Thet Tin 可帮忙安排行程。帕奥法师（Pha-Auk Sayadaw 1933 年生），教授安那般那念（呼吸法），出版"Light of Wisdom"、"Mindfulness of Breathing "等。 2.Mohnyin Monastery（莫因寺） 莫因法师（Mohnyin Sayadaw 1872-1964 ）强调行者应在实修前应先熟悉阿毘达磨的基本观念，以精确清楚的方式直接观察所有现象。现实世界看似实在而连续，但借着对肉体与心念的构成元素的分析检证，发现其无常、不可乐、无实在性，而发展出真正的内观知识。莫因寺的现任住持为Obhasa Sayadaw，住众两百多位。有一位在寺院长住二、三十年的华裔Daw Saw Saw，她可帮忙翻译。 3.Taungpulu Monastery（唐卜陆寺） 仰光坐巴士到北方 338英哩的密铁拉（Meiktila），再雇车前往，约十多英哩，有一半路是沙石路。道场占地555英亩，没有电力、电话，住众30多位，现任住持U Zagara法师。唐卜陆寺导师唐卜陆法师（Taungpulu Sayadaw 1896-1986 ）修苦行，50多年不躺卧，但目前他的弟子没有人修常坐不卧的苦行。 | ||
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