正法的薪传者

本文是葛印卡老师于2000年9月在美国麻州内观禅修中心（V.M.C.）--法的土地（Dhamma Dhara）对旧生发表的演讲，经编辑后为《内观通讯》采用。

我亲爱的正法子女们：

你们当中有很多人已经在正法中为我服务长达二十至三十年了。我从我的正法父亲处接收到这个无价之宝，而现在你们也同样获得它。要确定你保存它。要确保正法维持它的原始纯净。

一位旧生，不管是参加过少数课程或有很多年的实修，都是一个正法的薪传者。你就是一个实例。人们观察你如何面对不同的处境，你的行为如何；他们要看看在你的生命中是否有重大的改变。他们将听到很多有关内观的好事，但只有当他们看到好的结果时，才会信服它的价值。

所有的旧生都有双重的责任。一项责任是你自己在正法中建立强而稳的基础。这是为了你本身以及其它许多需要正法的人的利益。另一项责任是确保正法传播到全世界，特别是你身边和你亲爱的人、你的朋友、亲戚，那些认识你的人。

不要尝试向他们推销正法。如果有人要知道正法，要非常有礼貌地和谦卑地解释，什么是正法和它如何帮助你，以及它如何帮助世界上的许多人。还有，解释佛陀如何教导一个好的生活方式，即快乐、健康、和谐及有益的生活。他不是任何宗教的创立者。

我们必须尝试排除一个有关佛陀的重大误解，就是他教导了一个宗教。今天当某个人谈及宗教，他会联想到仪式、礼仪、典礼、教条、信仰。这些东西与佛陀的教导无关。他教导正法；而当他派遣六十位阿罗汉的正法使者，给予他们最高的教导时，他激励他们说，Caratha bhikkhave carikam --「噢！比丘们！向前进。去服务受苦的人类。越来越多的人应该知道正法。」

正如佛陀所说，正法的开始阶段、中间和最后阶段都是有益处的。去修习正法的开端，戒（sila 道德），是有益处的，这将帮助今世和来生。更进一步，你以非想象的所缘--也就是实相，你所亲身体验的真相--来修习正定（samma samadhi）心的专注。这也会带来很大的益处。心受到了控制，并且被引向探索内在的实相，脱离所有的想象、盲目信仰、教条或偶像崇拜。这是关于你自身的实相、关于身和心以及身心交互作用的实相。你在体验的层面上理解了普遍性的自然法则。

最高的阶段，智能（panna），是心的净化，而且不只是在表层。佛陀说，Sa citta pariyo dapanam --「你必须净化整个心。」 除非不净染污的根被清除，除非心是达到深层的、完全的清净，否则你并没有从痛苦中解脱，你并没有从无尽的生死流转中解脱出来。是智能（panna）引向完全的解脱。戒（sila）、定（samma samadhi）、慧（panna）--如此而已；没有再增加或减少任何东西。正法是完整的，paripunna，而且是绝对纯净的，parisuddham。

千万不要谴责修习其它方法的人，那将有伤害性。千万不要挑出别人的错误。如果有朋友问，你可以解释：「戒（sila）、定（samadhi）、慧（panna）」--这就够了。 当然，你也自然地发展慈爱、悲悯和善念，但没有什么可以再增加了。如果我们开始挑出别人的错误，这对我们而言将是不善的行为。每个宗教、每个传统都包含了一些好东西。世界上的每个宗教都接受道德的生活、有纪律的心、充满慈爱和悲悯的清净心。要重视其它宗教里的这些良好特质而忽视彼此的差异。人们会来跟佛陀争辩，但他从不争辩。他说：「当你开始争吵和辩论，这是有害的，这是危险的。让我们看看彼此所认同的而不是彼此的差异，而且让我们重视这些观点。让我们拋开我们的差异；讨论它们是没有用的。」

每个人都赞同过道德的生活、培养定以及用智能来净化心的价值观；这些观点是毫无异议的。佛陀只将他的重点放在这三项事情而已。对任何旧生而言也是一样：每当你跟别人讨论时，不要耽溺于任何争论。不要尝试找出别人的错误。相反地，鼓励他们：「你赞同道德；我们也修习道德。你赞同心的专注；我们也修习心的专注。你赞同心的净化；我们也修习心的净化。如果你要知道我们如何实践，来尝试一下这个方法。」不要说：「你们的不好，我们的才是好的。」 相反地只是说：「请你亲自来察看，Ehi passiko。如果你发现这真正对你、对其他人、对每个人都有好处，那么就接受它并且以它来生活。」

佛陀的教导带领你进入深层，在那里你开始了解到为什么你必须要过道德的生活。每个传统敦促我们去实践道德（sila）；然后说这对社会有益、对他人有益。但是佛陀说：「这对你 有益，也 对其他人有益。」 这是一个好的内观禅修者开始了知的事。体验你的感受，你开始明白：「每当我犯戒，我必然产生这个或那个不净染污，而且我开始受苦。如果我没有产生不净染污，我不会做任何不善的行为。如果我的道德（sila）是完美的，我自己可避免一切种类的痛苦，而且我帮助其它人，因为他们不会由于我而受苦。」 这只能透过体验才能明白。它不是一个争论的课题。当你开始体验感受的实相，以及你如何继续在心的更深层受苦时，那么你会了解到你为什么应该过道德（sila）的生活。

而佛陀为什么教导我们透过观察呼吸来发展正定呢？部分原因是因为它不分派别，任何人都能练习它。但另外一个原因是这个方法能引领我们达至更深层的智能（panna）。观察呼吸不单只使心专注；它使我们能根据自身的体验来探究身心交互作用的实相，而不只是发展知性上的智能。许多传统都认同整个宇宙是无常的（anicca），生死的流转是苦的（dukkha），以及自我意识是个必须放下的大障碍。这对人们来说并不难理解。但佛陀从经验的层面上教导我们这个道理。

如果你邀请人们来学习禅修，他们并不须要放弃本身的信仰。相反地，透过实修，他们开始进入更深的层面，从更深刻的层面来理解纯净正法的戒、定、慧，而从中获益甚多。法的真正本质在于戒、定、慧。让越来越多人前来禅修，并了解它如何真正发挥功效。

这个意愿应该是为了帮助他人，而不是尝试证明我们所作的比较优越。「你不知道戒的真正意义，你不知道什么是真正的定，你不知道什么是真正的慧，」这样的说法毫无帮助。要给别人一个好例子。每当你和某位不是走在这个道上的人谈话时，以慈悲心来交谈，而不是自我意识。千万别认为你是优越的而他人是无知的。我们的任务是帮助他人，正如这个方法帮助我们一样--与大家分享我们的快乐。

鼓励人们来走在这个道路上的最佳途径是给他们一个好例子。让他们看到，这个走在内观道路上的人，过得多么安详，对他人充满慈爱、悲悯和善念。你的例子将给你带来益处，因为透过这样的生活，你正在正法的道路上进步；同时，这么多其它人将被正法吸引。要有慈悲心，并记住你的双重责任：「你必须在法的道路上进步，同时也鼓励他人来走在这个道路上，并在正法中进步。」

只有当你保持早晚的练习时你才会进步。如果你参加课程，不论是十日、二十日或甚至三十日，而你错过了你每天的禅修，你将不会真正受益。参加一个课程能巩固你的练习、以及你在体验和知识的层面上对正法的理解。但只有应用了的正法才能给予真正的益处。如果你每天早晚没有练习，你将发现缺少了真正的进步。早晚的静坐是非常重要的。

还有，每天从早到晚，时常检验你如何处理你所面对的许多状况。你是否能把它们处理得比以前更好？你发现你在法的道路上越有进步，你将越受鼓励地去练习。如果你发现没有进步，那是由于你已经停止练习或你练习得不正确。

我再三地警告学生们，内观的用意不是在于愉悦感受的享受，但某些人罔顾我的劝告，私自订下他们的目标。他们认为：「我必须得到一种非常愉悦波动的顺畅流动。如果我得不到，我不是在进步。」他们完全错了。你所发展的平等心就是在衡量你的进步。佛陀解释说：要利用愉悦的感受，来挖除你贪爱习性反应（sankhara）的积存；要利用你不愉悦的感受，来挖除你瞋恨的习性反应。作为帮助我们去除所累积的、根深蒂固的习性反应的工具，这两种感受都同等的重要。如果你漠视这个劝告，对粗重的感受感到沮丧，而对愉悦的感受感到雀跃，你只是在重复你这一生以及多生中一直在做的事。以内观之名，你已经开始玩相同的游戏。你如何能进步呢？

要记住平等心对你是最重要的。你感觉到的感受种类无关紧要。每当一个根深蒂固的习性反应浮上表层时，它将产生一种特定的感受，但别以为你感觉到的每个感受都是由于一个习性反应。当你在静坐时，大多数的感受的确是因为习性反应，但还有很多其它因素可以产生感受。不论任何原因，如果一种感受生起，而你不产生一个新的习性反应，目的就达到了：很自然的，旧有的累积库存将开始浮上心的表层而被根除。

明白这点而有智能地、精进地用功，继续在正法中进步。要确保正法世世代代相传。正法应当继续服务人们许多世纪，而这只有当你这个薪传者在正法中根基强稳、屹立不摇、作正法的好模范，这才有可能。

要保持内观的原始纯净。如果别人已经开始玷污它、污染它，这都没关系。但那些走在正法道路上的人，和那些已经明白这个纯净的重要性的人，为了他们本身以及未来一代的益处，应该保持这个原始纯净。如果你开始污染这个方法，那么它就没有机会被长久保存下去。别人可以做他们想要做的，但至少有一条清流，一条纯净正法的溪流，将继续下去。人们将明白这两者的分别，而这将帮助一代又一代。

一个很大的责任落在你身上。要保持正法的纯净。保持正法的火炬闪闪发光。你自己保持在正法中根基强稳，作别人的好榜样。愿你们过一个非常快乐、纯净、正法的生活。愿你们鼓励许多人来走在正法的道路上，并过一个纯净正法的生活。