幻生法师留给教内外的端整僧格

幻生法师留给教内外的端整僧格
　　仁俊
　　上月二十三日由台回美，路过洛城为诸善信们结缘；并探望多年前在台诚切护持的年耆者。在台时，已知道幻生法师住院，所以第二天午前就赶到医院探望他，我在他耳边轻轻地叫了三声，没有回应，看上去面色平静而泰然。我回到东部，上月底接到宋净文女士传真，知道他于二十七日往生了，当时心头涌现一波波的僧才零落之感。前几天又接到黄张湘娥女士等纪念他的征文启事，让我联想到他为教为人的精诚恳切，引起了许多人的景仰与虔倾，做到了不虚度此生，为三宝留下了展布与发扬的业绩。出家人从志誓中发心致力为三宝留下可观的业绩，便成为续佛慧命的佛种性，生生世世必然地能探大头面，豁净眼界，披烈肝胆，迈健脚步，从出世的毕竟空中，体印得默默廓廓，绝不拖泥带水的面对一切，于一切中掉得转揭得开，练磨成大开通、大活化的殊异与平衡。活在殊异中不显异炫己（惑众），通向平衡中能践平瞻佛（度魔），大乘行者就这么从开通与活化中，做到出世与入世打成一片，出呢出得出出落落，入呢入得入入透透，“初期大乘佛法”的纯净与究极，全从这么种出出落落与入入透透中显示出来的。
　　学佛法、行佛法，或浅或深地体持著正确佛法的，没一个不从这出出落落入入透透中发趣的；发趣得不倦厌、不染著，则成为大乘法器。菩提心成为修学的大方针，行化的总标徽，对应得净鉴箴，如此久久实实地提上去、透下来，则毅然而昂然地激发出以六度法救六道苦的弘誓；这二六直贯著念头心底；此念此心便经常与诸佛菩萨的心念相近相接，相接得永不间断，有形无形中都受到加持与点提，诸佛菩萨的一切便从修学者的菩提心中分分地显现出来，修学者就这样触悟得亲切真纯，现行得果决充实，整个身心转化为正法之器；从此则绝不孤负诸佛，亦不虚诳众生；诸佛之光便化为自己度生之力了。活在、行在这么种光力中，则怎也不会厌倦或染著。幻生法师心念中久已怀著此六度法救六道苦的大心与弘愿，所以，表面看他非常沉静，其实，无时无处不体贯著这般心念；正因为他具有也激发著这般心念，许多信众们察测到他这般弘愿，所以自然地发至诚心征文以作永恒纪念。
　　他那般的心念，其根因--来自印公导师︰印公的器度与风徽，澹默得渊渊湛湛，也果毅得卓卓峙峙，因此，对学众们启示与策发的︰有的操守得精严凛恪，有的则开放得昂挺爽奋，造就出各式各概的僧伽。大善知识的手眼与道略，毕竟能提得著也拓得开学众的胸襟与气志。幻生法师亲炙印公时间相当久，内窥与外瞻的，应置舍应摄取得，一定能决能辨，所以也就能发心致力贯注在以六度法救六道苦的一片大心弘愿中。大心与弘愿配应得绵密恳淳，内资与外展的一（无）相一（实）道，无量心与无上道成为长时大空中解行的宗趣与伴侣，静得不落寂寞，动得能涉繁华，于动静中体现佛法而施设佛事，佛法妙理与佛事净轨，则念念处处都通贯得不偏（邪）不杂（滥），能立能破。印公平生教授学众的三乘共法与一乘不共，莫不这么总持而统汇得无蔽无遗，将释迦佛与圣龙树的真见地与大行门，完完整整地豁露透显与吾人之前，所以给学众的饶益及巨力，绝非一般思议所能喻！因此，
　　幻生法师的著述与事行一致的顺著印公的见地与思路而发挥倡扬之。“法门无量义，一以净为本”，不消说，他必然奉为“圭臬”了。从净行中将大心与弘愿推展得振神鼓兴，所以尽管体弱病多，还照常认真讲解，以释众疑而启众信，信众就这么样对他怀念不已。幻生法师从印公学得净化自我，从净化自我中而激发出以六度法救六道苦的大心与弘愿；他握践著如此的净、大、弘，所以他给教内外留下了端整的僧格，没有孤负印公的期望，也没白耗信施供养，这方面，我们应该特别重视，也该积极向他看齐。
　　转自：《正觉之音》