贡噶呼图克图传承

　　贡噶呼图克图传承

　　(注: 呼图克图为蒙语，为清代授予藏族、蒙族大活佛的册封号，意为明心见性、生死自在之圣者。)
　　莲花生大士授记西藏四大圣山，东部圣山，名贡噶山，境深幽隐，人迹罕往，中有古刹，名贡噶寺，为第一世贡噶仁波切扎白帕所创。仁波切善巧成就，功德至钜，咸知为观音化身。世后不舍众生，历代转世，皆为大成就者：
　　第一世: 扎白帕(功德称，13世纪)生于康区康什扎（今贡噶山乡喀什扎），初受学于大喇嘛巴杰. 阿勒却杰。后拜第二世黑帽活佛噶玛巴希为师，在贡噶雪山结茅苦修，得无比殊胜大自在。弟子们尊他为贡噶喇嘛。西元1285年(藏历然熊五木鸡年)在贡噶山修建贡噶寺(今老贡噶寺)。
　　第二世: 玛舍登巴(西元1312年)为木雅前五学者之一，号马啥登巴，译名宝贤大师。于西元1341年(藏历然熊六水狗年)在康什扎村修建喀什扎寺(俗称新贡噶寺，佛学院设于此)。
　　第三世: 噶玛. 却杰沃热(14世纪)(资料待求)。
　　第四世: 噶玛. 贡噶巴(资料待求)。
　　第五世: 噶玛. 德新〈善逝事业〉，转生于云南中甸甲摩浊哇绒地区，被认定为噶玛. 贡噶巴转世，为贡噶寺主。一生中事迹甚多，在木雅地区弘宗演教。在九龙夏喀摧伏黑教，树立正法，利乐有情，使当地信众改宗白教。
　　第六世: 噶玛. 夏却登真〈持教菩提事业〉，转生于今四川甘孜州九龙县夏喀。
　　第七世: 噶玛. 曲美〈无畏事业〉，转生于今凉山州西昌附近之补洛，为第十三世噶玛巴东都多杰〈伏魔金刚〉所认定，并成为其弟子。证殊胜悉地。
　　第八世: 噶玛. 泽仁旺波〈长寿事业自在〉，转生于今甘孜州康定县六巴乡上木居村，懂藏医。拜白教祖师噶玛. 凝杰旺波〈成就莲日自在〉为师，亲证玛哈嘎拉本尊，获证三根本无分别之大成就。于坚硬石上随指画成 唵 啊 吽 三种子字，至今人皆可见。
　　第九世: 噶玛协珠. 却杰生根〈说法狮子，1893--1957年〉，1893年(清光绪十九年)藏历水蛇年转生于今四川甘孜藏族自治州康定县朋布乡，格勒底村扎朗措家。为十五世噶玛巴. 喀昌多杰（遍空金刚）所认定，并赐法名。
　　在德格八邦寺拜白教大德名噶玛. 德钦尼当. 丁真然杰堪布为上师，受沙弥戒学习白教教法，拜十一世司徒活佛白马. 旺秋甲布为师受比丘戒。又参拜八邦沃格仁波切、益噶仁波切、堪布喀钦. 泽旺班久等为师，学习教法、藏学等。
　　后礼朝西藏楚布寺拜十五世噶玛巴. 喀昌多杰为师受菩萨戒、密宗戒。尽领宁玛、噶举之无上教法。于贡噶雪山苦修实证，得殊胜悉地。曾为十六世噶玛巴的经师，为当时名震康藏的白教大德、大藏学家、大学者、大诗人。
　　曾先后两次赴汉地弘法，经历八年多时间，往返于四川、云南、两湖、两江、京、沪、陕、赣等地，在汉地弘扬密法时的声誉达到登峰造极，共收僧俗弟子不计其数，如贡噶老人上师、满空法师、陈健民、张澄基、李宗仁、李济生、于佑任、陈立夫、南怀瑾、黄蘅秋、胡亚龙等皆皈依其门下，受国民政府明令颁给“辅教广觉禅师，贡噶呼图克图”银印金册。
　　1957年(藏历火鸡年)圆寂于康定县贡噶山乡新贡噶寺，法体金刚不坏，历经多次运动皆不受损、完好如初，金身现仍供奉于贡噶山乡新贡噶寺。
　　第十世贡噶呼图克图
　　第十世贡噶呼图克图仁波切，父亲名测旺仁泽，母亲名巴姬。当时在西藏的母亲发心要去尼泊尔朝圣，但却不知道自己已经怀有身孕。在翻山越岭的途中他们遇见了一位老修行者，修行者很高兴能见到这一行人。他私下告诉母亲说：“你已经怀孕了，而且怀的是一位非凡之人，你要小心照顾他，避免吃肉食、不洁之物和穿不洁之衣物。”母亲听了很高兴，但也感到戒慎恐惧。
　　在这趟旅行期间他们游历了山中的各个圣地，经过数月之后才到达目的地。到达尼泊尔后，母亲到一座相当著名的佛塔去礼拜。当母亲在礼拜佛塔时，经过母亲身边的朝圣之人都会听闻到一些细微的声音从母亲的肚子里发出来，每个人听到的都不尽相同，有的听到文殊菩萨的心咒、有的是听到说“我是贡噶活佛”。这些人便将此事告知母亲，说：“你怀的不是普通人，而是位成就者。”
　　仁波切的母亲听了之后便兴起要去印度菩提迦耶〈释迦牟尼佛成佛胜地〉朝圣的念头，但是长途跋涉对于已经怀有身孕的母亲来说是一件相当艰苦的事，旁人因此劝阻她取消这个主意，但母亲心意已决，任何人都阻止不了。数月之后终于抵达菩提迦耶。抵达后的第三天（西元1982年）仁波切诞生了。当时适逢达赖喇嘛于当地举行大法会，人潮众多，友人搀扶著身体虚弱的母亲，抱著刚出生的儿子前去参加。轮到他们时，达赖喇嘛跟母亲说：“你的儿子要住在一个很清净的地方”。听了之后，母亲于是投靠了住在莲花湖的亲戚家。
　　三个月后，泰锡度仁波切派了二、三位喇嘛找到了亲戚家，说明他们的来意，且邀请他们一起回到智慧林。仁波切从小便出现了许多非凡之相，因此在认证之前还曾经被误认为是噶玛巴。
　　1991年泰锡度仁波切到四川贡噶山贡噶寺见见老侍者－昂旺罗布和喇嘛们，告诉他们贡噶活佛现在在印度智慧林（尚未对外宣布），并诉说寻找的经过历程。
　　1993年时噶玛洛桑老师（太桥旦曾堪布）即现在贡噶仁波切的随侍老师，到印度南部学习佛法时，泰锡度仁波切写信给堪布，请他到智慧林教导服侍仁波切，一直至今。同年贡噶仁波切受沙弥戒，在智慧林接受泰锡度仁波切及老仁波切－萨杰仁波切（已圆寂）众多的教学与灌顶。
　　1998年达赖喇嘛表示第十世贡噶仁波切佛行事业将较前几世更为广大，特为贡噶仁波切再次进行剃度仪式，并赐法名为丹津奇美秋卓，以表吉祥。
　　1999年仁波切在智慧林由泰锡度仁波切主持举行盛大的坐床典礼，然而当贡噶仁波切到达波卡仁波切的驻锡地（MIRIK）接受灌顶时，应群众要求在西里咕里再次举行坐床典礼，典礼由嘉察仁波切同波卡仁波切、卡卢仁波切一起主持。同年十月回到四川贡噶山时，举行无量长寿佛灌顶并讲法开示，还计画恢复贡噶佛学院 (佛学院于2001年正式成立)。在四川停留两个月的期间，激起了人们的信心与喜悦，并恳求仁波切能早日再回到四川。贡噶仁波切曾在泰锡度仁波切的大学学习，并在达兰沙拉与大宝法王一同由教学资深的仁波切教授佛法、经典及密法，将噶玛噶举重要的法门学习完毕。
　　当经论的学习圆满之后，仁波切本身对于闭关很有兴趣，而泰锡度仁波切也希望仁波切能够闭关，因此于2001年年底在智慧林进行三年三个月的闭关，修习方便道那诺六法、解脱道大手印等。于2005年2月9日圆满出关，随即至东南亚各国、台、港及大陆等地弘法，未来三年将担任智慧林的指导金刚上师及随缘弘法。
　　摘录自噶玛三乘法轮中心--贡噶精舍网站