千年佛都筇竹寺

千年佛都筇竹寺
　　来源：云南政协报
　　作者：米弘　李斌
　　走进千年佛都筇竹寺
　　筇竹寺创建于唐贞观十二年（公元六三九年），距今已有一千三百多年。为滇中禅源祖庭。其中五百罗汉塑于清光绪九年至十七年。是四川泥塑艺人黎广修及其五个弟子，经过七年时间塑成。五百罗汉面貌各异，形态逼真，被誉为“东方泥塑艺术宝库中的一颗明珠”，2001年被国务院列为全国重点文物保护单位。
　　这座闻名遐迩的千年古刹，在聚天地之灵气的玉案山已经看惯了潮起潮落、暮雨朝云，悟透了禅意玄机；在花开花落间已将其厚重的历史文化深深地写在了那郁郁葱葱、生机流动的筇竹之中，其丰厚的文化底蕴让其脱颖而出。置身其中，会让久在尘嚣的人们感受到禅意的安详和静谧。值此喜庆的日子，就让我们一同走进千年佛都筇竹寺，去体味古韵禅源的无限深意。
　　要进入筇竹寺，先要绕过一道院墙，这就是园林建筑中所谓“曲径通幽”的格局。在这里，“钟、鼓楼”合而为一，过了钟鼓楼，就是筇竹寺的山门了。过了山门，即见“天王殿”。筇竹寺中路的建筑依序是山门、天王殿、大雄宝殿和华严阁；天王殿南、北是梵音阁和天台萊阁，各塑216尊罗汉。大雄宝殿南、北是祖师殿和伽蓝殿。这里，自山门到华严阁再加上左、右厢房，整座寺院的主要建筑仍然是以方形对称。寺院的每个殿堂都各具特色，富有灵气，让我们不能不一一驻足细赏它们的壮观、美丽。
　　山门——入寺的第一道岗哨
　　山门厅堂两边是哼、哈二将，左边一尊名赤火金刚，面部及衣饰都以赭红色为主，手拿乾坤圈，作法时鼻孔出气，故名“哼”；右边一尊名避水金刚，面部及衣饰都以靛蓝色为主，手执降魔杵，作法时张口出气，故名“哈”，他们是护持佛菩萨的卫士、也是寺院的第一道岗哨。山门两旁有无名氏的楹联：
　　天下事了犹未了，何妨以不了了之；
　　世外人法无定法，然后知非法法也。
　　此上联大体是说：事物都是发展变化的，有的时候就不要太认真、太执着，有些事就不妨不了了之算了；下联是说佛法多为随机说教，没有一定的模式，但都是至理名言、客观真理；只有融会贯通之后，才能认识它的真谛。
　　风水树——雌、雄孔雀杉
　　许多寺院的山门与天王殿往往是紧接在一起的，但筇竹寺走进山门之后，还要穿过一个长方形的庭院才到达天王殿；此庭院两旁的花圃中有两棵大孔雀杉(又名柳杉)，相传是明朝洪武年间所植，至今已有600多年的树龄。左、右两株一雌一雄，树干苍劲挺拔、枝叶婆娑，刚柔相济，亭亭如盖；特别是树端有金黄色的花果，枝叶摇动，就像孔雀开屏。整株树约需三、四人方可合抱，堪称为本寺的“风水树”。过了两棵孔雀杉，再登石阶即到天王殿。
　　巍巍天王殿
　　天王殿正面是弥勒菩萨，背面是韦驮天将，两侧是四大天王。弥勒菩萨是受释迦牟尼佛授记的未来佛；韦驮面向大雄宝殿，在佛教寺院中的地位相当于保卫处长，哼哈二将和四大天王都可以理解为韦驮手下的值勤将士、两道岗哨。四大天王的职责是保卫人间“风调雨顺，国泰民安”。
　　在筇竹寺最值得瞻仰的，当是五百罗汉的彩塑。天王殿南、北的天台萊阁和梵音阁各塑有216尊(每阁三室，靠东面三排，南北共六排，每排三层，室西面和走廊上还有若干尊)；大雄宝殿南北两厢共塑68尊。
　　天台萊阁——泥塑精品殿堂一
　　天台萊阁的中间东面正中供奉孔雀明王尊佛，他坐在一只高大、色彩艳丽的孔雀上；右边站立的是手执降魔杵的韦驮菩萨。进门左边(北面)的罗汉是“疯僧”，自称风波和尚。中间北面中层的一位罗汉，传说是清朝康熙皇帝。他头戴风帽，肩批锦氅，身着紫色龙袍，安然而坐。
　　南间南壁中层一尊赤足袒胸、青筋突暴、两眼灼灼的罗汉叫“服龙尊者”，你看他左手托钵、右手握圈(降魔的法器)，面对前方，准备降服云中的毒龙。他右边名为“行慈忍”的罗汉，双手拄杖，佝腰驼背，很认真地歪着脑袋观看谛听，但又似乎心存惧怕；而服龙尊者左边、手持拂尘的罗汉，却好像很不在意。再右边紧接“行慈忍”的两位罗汉却在“窃窃私语”，好像并不关心“服龙”的事。南间北壁上层中部的两尊罗汉，像是父子俩劳动之余，坐在田边休息。
　　北间北壁居中的一尊罗汉，是大家熟知的“伏虎尊者”。看他体形魁梧，威武有力，身着金线绣花的武士衣袍，腰系锦带，面容威严目光灼灼，看上去就使你相信他足以伏住猛虎。他左手下抚，代表对老虎的说服教化(批评的武器)；右手上举持法器，预示老虎如果不服贴，就会有灭顶之灾（武器的批评）。
　　梵音阁——泥塑精品殿堂二
　　进入梵音阁，左边便是“济公”。他右手提酒壶，左手拿酒盅；头戴僧帽、脚趿破鞋，两脚半穿半赤；身着烂衫，半裸半衣；似笑而非笑，视而非视，看上去不修边幅，实则大智若愚，装疯济世也。
　　中间东壁供奉的是“千手观音”，头顶阿弥陀佛，现千手普度有情众生。菩萨右边是护法韦驮尊天菩萨；左边一尊肤色偏黑、身上披带着头巾大氅的是达摩祖师。
　　中间北面中层的一尊，是清朝的乾隆皇帝。他手掐念珠，头戴风帽，肩披锦氅，身着素色龙袍；这是一位信仰佛教的皇帝，传说他也是罗汉转世，故在此有一席之地。有趣的是，在他身旁坐着的，却是一位赤足的平民百姓；如此的安排，也许是反映佛教的等视众生的观念。
　　北间中层有名为“求大利”和“论成就”的两尊罗汉；前者右手提着一筐水果，左手相指，显然是卖果者；后者双手捧一果，一看便知是在讨价还价。两人形象逼真，生活气息很浓，仿佛一幅市场小品。
　　大雄宝殿——寺院的神圣殿堂
　　本殿正中，供奉的是座西向东的“横三世佛”：中间是娑婆世界的释迦牟尼佛，北面是东方净琉璃世界药师佛，南面是西方极乐世界阿弥陀佛。三世佛背面，中间是伽蓝菩萨关羽，左、右是周仓和关平。
　　大雄宝殿南、北两壁，各塑34尊罗汉，大体上分三层布局，上层驾飞禽、中层骑走兽、下层踏水族。这里几十尊罗汉的塑造，与天台来阁和梵音阁又有不同的特点；所运用的是集体行进的队列组合。
　　最有意思的是，南、北两壁还各有一名欧洲人形象的“洋罗汉”。据说南壁一尊的原型是意大利人马可·波罗，北壁的一尊是传教士利玛窦，也是意大利人；他们都对中西文化交流作出过重大的贡献。在大雄宝殿南北两侧分别建有祖师殿和伽蓝殿。
　　华严阁
　　专门供奉文殊、普贤菩萨，依据于《华严经》，华严阁中正面供奉华严三圣：中间是佛祖释迦牟尼（或“大日如来”），左、右是大智文殊师利菩萨和大行普贤王菩萨。华严阁楼上还有精美的“善财童子53参”的彩绘。
　　此殿底层正中旧塑有一尊“现老者形像的文殊菩萨”，西面左、右墙面上有“青狮献瑞，白象呈祥”的水墨画，殿外两壁是“左青龙、右白虎”的彩墨画；丹青颇为传神，有的装饰还有“八仙”罗列，甚富韵味。
　　客堂——寺院的戒律教场
　　在寺院大庭院南厢，是寺中对贵宾和香客的接待室，也常是寺院内部“讲戒律”的地方。客堂内南壁上有一幅“梅竹着彩水墨画”、进门双柱上还有一副楹联，都是黎广修的手笔；这是他在塑造500罗汉完成之时，专为馈赠梦佛大和尚之佳作，弥足珍贵。 “梅竹图”红梅点点、竹影摇曳，楹联神笔铁骨，独具风格；诗情画意，蕴含着这位艺术家对梦佛长老的深情厚意和赞誉，也客观地证明了黎广修不但是一位高级的泥塑艺人，而且还是一位诗、书、画都造诣甚深的艺术家。
　　海会塔——灵魂的最佳归宿
　　筇竹寺右厢房东面有一通道，道口塑一尊优波离尊者像，由此通道可进入筇竹寺“海会塔”；（寺外停车场，还有另一通道，也可以直接进入）。“海会塔”，是按照佛制提供僧俗大众安葬已故亡人灵骨之地。但筇竹寺旧时所建“海会塔”，容量甚为有限，并因年久失修，不能适应尘刹及社会的要求！近年来，筇竹寺的“海会塔”得到十方善信的大力支持，现已完全重修一新（筇竹寺新修建的“海会塔”名为“缘起阁”）。此塔内外设计深具匠心。进入其间，塔外花木满园、绿草茵茵；塔内塑有阿弥陀佛、地藏菩萨的庄严法像，以及有关的佛言祖语；适宜的灯光设计，光明遍照；塔位分各种规格，均以金丝楠木小室做为安葬灵骨之地，给人以庄严肃穆和温馨的感受。
　　游历整个筇竹寺，每间殿堂，每尊泥塑都给人莫大的震撼。感叹于佛家的庄严，感怀于泥塑艺术的精湛。畅游在这座幽静的禅院中，烦躁的心灵也随之安宁下来，尘世的纷乱也倍显单薄，惟有佛家的大智慧给人无限的启迪。
　　2006年7月1日，千年古刹筇竹禅寺即将迎来盛世重光——隆重举行上明下道大和尚晋升法主暨上清下贤法师荣膺方丈大典，将为千年佛都筇竹寺增辉添彩！（米弘　李斌）