藏傳佛教傳統樂器「剛洞」嘹亮「筒欽」粗獷

在中國西藏、內蒙古、雲南、四川、青海和甘肅等地藏傳佛教寺院中，流傳著兩種常用的宗教樂器，這就是「剛洞」和「筒欽」，並一直沿用至今。

剛洞，藏語又稱「岡林、紮令」，漢族稱「法號、喇嘛號」，從古代角類樂器演化而來，為藏傳佛教法器之一。管體多為銅製，也有銀製的。外形與大牛角相似，是名副其實的腿形號角。規格不一，多由三節組成。西藏拉薩市一寺院中的剛洞，全長四十五釐米，管體上細下粗，略呈彎曲狀，下端喇叭口呈橢圓形。管身裝飾精美，外表鏤刻出各種圖案紋飾，近喇叭口一端鏤龍頭凸紋或天神頭像，還鑲有瑪瑙或松耳石。西藏日喀則紮什倫布寺的剛洞，用赤銅片製成，全長四十二釐米，管體外表鑲有銀飾，下端設有銀環，系以黃色綢布為飾。

演奏剛洞時，用手豎執管體上端，氣流從吹口進入而發音，無固定音高。銅製剛洞發嗚嗚音，音色粗獷，音量甚大。常同時使用兩支吹奏，先輪流獨奏，後再一起合奏，其樂有召神之意。主要用於喇嘛寺院誦經音樂、羌姆表演和宗教儀式等場合，是藏傳佛教大型寺院常用的宗教樂器。

筒欽，藏語又稱「拉東」，蒙古族稱「畢利」，漢語稱「大號、莽號」，在藏族地區已有一千一百多年歷史，十六世紀又隨藏傳佛教一起傳入內蒙古地區。通體銅製，由上中下三節套接而成，不用時可將上中兩節收攏到下節號管中。筒欽有大小兩種，小者長一百五十釐米左右，大者長三百五十釐米左右。西藏薩迦縣薩迦寺保存有一支珍貴的銀製筒欽，長三百四十六釐米，喇叭口徑二十八點五釐米。青海玉樹當卡寺的小筒欽最短，僅長一百三十一釐米，喇叭口徑十四釐米。內蒙古喇嘛寺院的畢利較為長大，有的竟達四百九十五釐米，喇叭口徑三十釐米，可謂筒欽之最。

演奏筒欽時，一僧侶雙手扶持筒欽上節，兩唇緊貼號嘴送氣發音。在寺院裏多將喇叭口置於地面、木架或經堂頂層正面的矮牆上，在廣場或行進中演奏時，則由另一僧侶手提繩帶或肩扛喇叭口站立或行進。每支筒欽可發三個樂音，音高不一，音量洪大，音色粗獷、低沈而威嚴，仿佛具有一種所向無敵的氣勢。每個寺院最少都有一對筒欽，較大寺院則有兩三對或更多。常用於誦經、羌姆等宗教活動、盛大慶典活動或在節日前夕吹奏，多使用兩支同時演奏。在藏族地區，筒欽常與嘉令、神鼓、布哉等樂器一起演奏。目前，在西藏拉薩哲蚌寺和大昭寺裏，還保存有極為珍貴的筒欽樂譜，藏語稱養義。經常吹奏的專用樂曲有《額崗哈節》和《簡乃斯》等。在世俗音樂活動中，筒欽用於寺院所屬的藏戲團的演出中。