隨筆禪話

時來運轉

　　記得有一年順德市寶林寺佛像開光暨宏滿法師晉山舉行盛大的隆重典禮。該寺向海內外諸山長老、護法居士發出大量請柬，邀請各方師友參加佛門中的喜慶。香港佛聯會會長覺光大師及總務主任永惺法師組成一支莊嚴的觀禮團約三百人前往寶林名剎拈香禮佛。寶林寺已有千多年歷史了，六祖慧能大師昔日曾在寶林寺卓錫講經說法。當地流行一句婦幼皆知的諺語：「先有寶林，後有順德。」順德人以寶林寺為榮，在世界文化史上都有順德寶林寺的記載，人傑地靈，享譽寰宇。筆者在五十年代初期曾親近一位文化界老前輩伍憲子長者，他是順德人，是康南海（有為）入室弟子，與著名學者梁啟超同窗數載。在清末年間，有很多人稱得上是「保皇派」人物。而梁啟超、伍憲子等人受到新思潮的影響，成了「激進派」的先鋒。梁啟超流亡日本國活動，而伍憲子則在美國僑居撰述政論，是海外一度有影響性人物。曾組海外政黨社團活動（民社黨創始人）。伍憲子在順德人心目中是位崇敬的偶像。

色不迷人

　　「出家」修行人，對男女之間的愛情很少談及，甚至認為是「禁區」。俗話說：「清官難斷家務事。」人世間，最複雜、最微妙是男女之間的「私」事。詩人云：「剪不斷、理還亂！」這些「情」與「愛」的事，由「出家」人來談，可謂「越談越糊塗」！不少「出家人」童真之年出家，根本不懂得男、女之間的微妙之處，缺乏「經驗」是也。但是，正由於他們不是箇中人，頭腦清醒，不為色迷，才能徹底道破虛幻世相，所謂「色不迷人，人自迷！」且看弘傳法師教導說：世上男女多情無忌，兩情相悅，昏昏沉沉，一旦情趣一了，無聊即生，由愛生厭，由厭生恨，愛恨之間，如彈紙之薄既脆且弱，何以能繫久夫妻之理？故勸世人，婚前且莫兒戲，婚後永守道義，夫婦既然是一家，共同用心建立家庭，若以色為始，相處一久必然生出厭惡心情，何能白頭偕老呢？法師說一偈語：「情慾似海深，日久人生厭；妖美嬌容態，奈何日暮變！」又云：「若無道義理，野花勝家花；色迷眼昏矇，終是不如意！」高人哲理，果能悟通其理，受用不淺。

罪責歸誰

　　本港有一大富豪的妻子，獨居在藍塘道一座洋樓上，約有四千來呎，富麗堂皇。然而說起她的身世來，非常坎坷、淒涼。雖然她家富有，卻與偌大的財產絕緣，與自身兒女亦無緣相伴，孤寂一人生活。她的丈夫五十年代來到香港經商致富，而她獨自留在鄉下，其夫另娶夫人，又生兒女。直至七十年代這位元配夫人來到海外與夫團聚，不料有家歸不得，經親戚安排寄居在豪宅內，自認命苦，個性突變，拒不見其夫家親人，潛居靜室誦經唸佛，看破紅塵。有一次在佛堂內與我相遇，談論佛法因果循環道理，頓生信仰，皈依三寶。

生老病死

　　有一位白髮蒼蒼的老婦人與我打招呼，她若不自我介紹一番，無論如何猜不出對方來，她打趣地問我：「怎麼您越來越年輕了呢？」兩相一比，我確實比她「年輕」了一大截。所謂外貌的變化，其實是內心變化的具體反映。我與她相比是典型的例子。我過日子從來沒有「心思」，也沒有「煩惱」，即使有「煩惱」，也很快過去；女人的「心思」，向來是縝密的，尤其受到打擊的女人，更是陷入「自我煩惱」的泥潭，甚至掉進不可自拔的苦境。所謂「歷盡滄桑一美人」！這位女士就是這樣的「美人」呀，這次見我她談了不少傷心往事，她說得太多了，反而忘得一乾二淨，在我腦海裡老是浮現著一個「白髮蒼蒼的老婦」的影子驅逐不去！佛家哲理說：「人生四大苦：生、老、病、死！」人老了是一大苦事，這是誰也逃不了的！俗語稅：「自古英雄美人怕見人間白頭！」見了這位女士，想到她過去「美如花」的燦爛面容哪裡去了呢？怎不令人心酸啊！

覓師不易

　　這位女士見了我，不勝感慨地說道：「見了您，想起信佛的人，畢竟跟世俗人不一樣！」如此恭維的話，聽來面紅耳赤，無法回答。她又說道：「您認識不少佛門高僧大德，能不能為我介紹一位師傅呢？」她是尋找「指點迷津」的人，是不能拒絕的！我考慮後問道：「你尋找的師傅是要有名氣的，還是要有道行的？」她不假思索地說道：「我希望找位有道行的師傅，能找得到嗎？」我立即回答說：「在我印象中，有道行的師傅，往往是居住在深山老林裡的老修行，穿破舊的衣服，吃的青菜蘿蔔，住的是岩洞、茅蓬，也不太會說話，講佛法開示，祇是叫人「老實唸佛」、「了脫生死」我如此這般介紹後她問道：「老師傅今在何處居住？」我直截了當地說：「在山西五台山顯通寺、廣濟茅蓬、普壽寺……都有這樣的『苦修行』高僧、德尼。你能上山吃苦嗎？」她聽說「上山吃苦」似乎有點猶豫，連聲說：「看看因緣啦」！

川西大善人

　　很多年前，國內實行改革開放以來，有不少海外各地居士往祖國四川峨嵋山朝聖。返抵成都後，聞說當地有一位吃齋唸佛、樂善好施的川西大善人！和他結緣相識，相互交流學佛心得。據說，這位修善的李德源居士，現年六十五歲，身健力壯，精神充沛。他早年父母雙亡，家貧如洗，生活困窘。十四歲時，他就參加成都東站芷泉街運輸公司當搬運小工人。長大成人，方臉濃眉，身材高大，膂力過人，人稱謂「李大漢」！他幹活如猛虎下山，力大氣足，肩扛重擔走在前面。他多次榮獲公司表彰嘉獎，性格剛直，見義勇為。熱愛貧窮的搬運工人，如同手足相親。他對窮苦殘疾人慷慨周濟，有人讚他為人慈悲喜捨，見到他，猶如見到「活觀音菩薩」！

　　有一位新加坡居士特地走訪了這位李德源老居士，說李居士退休後，在家鄉飼養奶牛，由一頭繁殖二十多頭，又兼營商業，於是財源滾滾，家道殷富。早在八十年代，他未退休前，就開始眾善奉行，並先後皈依成都昭覺寺方丈清定上師、離欲上人。深受佛法陶冶，他一心專修淨土法門，每天靜閱《印光大師文鈔》，受到極大的啟示。

見佛禮佛

　　這位川西大善人李德源居士，皈依佛門後，在思想、感情、行為等方面都起了大的變化；對內，即是對自己內在修行方面，非常虔誠，恭敬三寶。以佛陀的教理淨除自己的煩惱，一心唸佛，竟能達到唸而不唸的境界，好比一盆污濁的水，不斷淨化它，能清淨澈底如鏡照明大千世界。這是佛門弟子追求的「成佛」目標，都是由「五戒」、「十善」作起點的。不為善，跟「成佛」是絕對無緣的！多年前，這位李德源居士與另一位佛門胡融等人，朝禮佛教四大名山，李德源發願說道：「孫悟空一個筋斗十萬八千里，我要樂捐功德十萬八千元。」他在各寺院朝禮時，見廟修廟，見佛禮佛，見僧供養（利是封）。佛教四大名山：四川峨嵋山、山西五台山、浙江普陀山、安徽九華山，都是四大菩薩：「普賢」、「文殊」、「觀音」、「地藏」的道場，中外聞名。李德源居士周巡一遍，與各大寺廟廣結善緣，不要說十萬八千元，即是一百八十萬元之數，還看不到影子哩！如果出一千八百萬元，則顯其影響力，因為寺廟、僧人太多了。話雖如此說，但對一個國內的施主來說，卻非容易的事了，

淨土法門

　　四川李德源居士深受「淨土宗教義」影響，他以「持名念佛」為主，有時靈活地，輔以「十六觀想」之一。他遵循《金剛經》云：「無住生心」、「生清淨心」、「以無我「無人」、「無眾生」、「無壽者」，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提」（所謂修成正果—成佛）。佛教要人首先守戒行善，所謂「五戒」是做人的基礎，「十善」是成佛的正因。外修福，內修慧，「福慧雙修」。修淨者，首先在「心淨」二字上要下苦功夫。心淨則眾生淨，心淨則國土淨；心淨才能去淨化世界，心淨才能淨化人間。禪宗慧能大師教導說：「心念無不淨」西方去此不遠！心起不淨之念，念佛往生難到。」可見淨修淨業，必先要淨心。李德源居士在名師的指點下，常以一顆清淨心念佛、觀念實相。念茲在茲，久之，不念而念，夢中都在念。平時行走坐臥朗念、默念不絕於口，不離於心。心清似水，意定如雲的境界，就進入「念佛三昧」的境界了。隨著念佛意境深入，他破迷轉悟的程度，不斷提昇。信佛的人，「知見」很重要，知見「正」，則能上昇極樂蓮邦；知見「不正」，則墮入「旁生」（畜生道）或「地獄道」！

因緣福報

　　人與人之間的交往，也是一種「緣分」。所謂「有緣則聚」，「無緣則散」。俗話說：「天下無不散之宴席」。父母、夫妻、兄弟、姊妹、朋友……等，都是一個「緣」字在其間。懂得佛法的人，善於理解這個「緣」字，不為「緣」字所繫，看得開，想得透。近幾年來，我相識多位佛教圈內的居士們，其中有一對曹氏夫婦給予我的印象極為深刻。曹先生是位著名的航運家，數十年來一直為事業忙忙碌碌，別人稱呼他是「工作狂」！這種人要他學佛有一定的困難，他習慣了，根本「放不下」！他的夫人出之名門，書香門弟。自從其父母逝世後，「心皈依佛門。她家四姊妹都是虔誠佛弟子，奇怪的是，四位夫婿都不信佛，這就是各有各的因緣，各有各的福報了。單說曹氏夫婦，其夫雖不信佛，卻非常支持夫人「積善好施」。沒有他的經濟作後盾，就不可能作「功德主」了。可以說，其夫是推動她的力量，而她則是帶路人！一旦因緣成熟，相信他自會「放下」！