劝修弥勒净土法门

劝修弥勒净土法门
　　◎法　传
　　一、 宗旨
　　净土法门，顾名思义，旨在于求生净土，亲闻法教；得证菩提无上圣果。那么从这个意义上说，十方净土平等，随缘，随愿往生，总是如此。
　　然而，首先就有个前提，那就是在此方世间，经过努力，暂无机缘契入圣道，于是，必须要考虑后来生的问题。如果是取得一定果证的圣者，那么总是不会落于恶趣，然而对于一般的凡夫而言，却很少能够有把握。
　　于是，净土法门，便针对这一点而产生。企图用一种方便，能够保证，非但不落恶趣，还能值遇佛陀，亲闻法教。那么首先，我们就把净土法门的意义，在这里阐述清楚了。
　　其次，十方净土，随愿往生。然而由于业力的关系，并且我们都处在欲界—对于欲界的定义呢，大家没必要有“最底层”的概念。其实也就是一个标签，表示我们众生很难离欲。整天被贪、嗔、痴包围，沉迷、缠缚、轮回。
　　所以，要往生，那就面临一个问题：如何能够暂时克服我们的业与习气，在临命终时，正念不失，立往净土。这个道理还是容易懂。不过做起来，还是颇难。因为平时若不训练我们的心，那么在临命终时，一定会纷乱。而且会加剧一种心态：“舍不得”。唉！这个舍不得，那个舍不得，于是，就很难做到“自在”，结果，还是在六道中转，弄不好，还会到恶趣去，唉！总是如此了。
　　是故，我们可以拿极乐净土做例子，来谈谈往生的几种情况。根据极乐土的教义，往生者有三类九品，于是，根据不同的修行功夫，有不同的层次。一类人，他们可以自在往生，那么这些人的修行已经达到了一定的层次，能够克服贪欲，那么对这些人而言，十方净土，真的倒是能够随愿往生了，所以对他们而言，往生不会有太大的障碍。
　　还有一类人，就是所谓的“带业往生”者，他们临命终时，靠他人助念，帮著勉强提起正念，那么这些人，就是所谓的下品往生，他们自在不了，而且走得还颇累，成功与否也难卜，不过不能打击他们的积极性，就说到这里了。
　　那么我们就发现一个问题，对于没有断欲的众生而言，这个正念的作用太重要了！也就是说，我们当有一定的意志力，不然，总不免要被业力的漩涡吞噬。打个不太恰当的比方，当你饿了七天，突然，你最好的朋友给你一些你最喜欢吃的东西给你。那时，你是否能记得，要先试验试验—食物有没有毒呢？唉！所以哦，不要想得太容易，要想出离欲界，真是太难太难了。
　　那么再说说弥勒净土。弥勒净土与十方净土相同，同是一块清凉乐土，在此可以见诸佛菩萨，听闻法教，依教修习。于是，有人会发问：弥勒净土，和他方净土，有什么不同？当然有不同了。而且不同点还是有很多的。
　　首先，弥勒净土，也就是兜率陀天，此天天主弥勒佛陀，乃继本师释迦牟尼佛陀之后的贤劫第五尊佛。考经典上，佛陀有说：凡释迦牟尼佛陀法教遗留弟子，全部会在弥勒菩萨这里听闻法教，证得解脱。十分殊胜哦！我们都处在这个世界，所以，与弥勒佛陀的因缘，还是非常深的。
　　其次，兜率净土与我们同处于娑婆世界，并且这个特别的区域，就在欲界。所以呢，我们即便在临命终时，失去正念，只要我们平日的功夫到家了，凭一定的善业，也还是能够往生。而且，往生之后，不分等级，不必等待，立刻就能听闻到法教，待得四千岁后，即能与慈尊一同下生，演龙华三会，证得无上解脱圣果，唉！真是太殊胜了。关于下生，这是后话，我们暂可不必先说。
　　二、 往生条件
　　一切戒法，以戒为基础，所以，五戒、十善是少不了的。而弥勒净土，又非常强调业力。所以，我们说，作为在家居士而言，五戒、十善法，将是我们日常行为的标准。很多人有顾虑，这个五戒、十善，他们觉得，自己做起来，会有困难，怎么办呢？我们说，那就尽量按照标准做。只要我们做了，就不会是浪费。绝对不会！
　　有人说，持五戒、十善，这是保证生天道的条件。那么这是当然的。因为兜率净土，处于天道，所以，在这方面而言，五戒十善，是帮助我们增加善业，以此业力，做为往生净土的保障。
　　在《上生经》中，明确说了往生的条件。除了上述的要求以外，还有读诵经典、愿生兜率、称弥勒名、见弥勒心生欢喜、礼拜供养。那么这就决定了往生。
　　大家看，是不是很容易呢？这是经典上明确说得哦，真是名副其实的易行道。
　　有人又问了，如果有人这样做了，但是由于宿世因缘，使得今世无法往生怎么办？那么这个问题呢，首先就和经典有违背，经典上所例举了这些要求之后，说得明白，当然就能够上生于此净土，所以，我们对于这个问题，做为“万一假设”来谈。
　　即使，我们今生报尽后，无法往生，那也不必著急，因为我刚才说了，我们所做的这些努力，不会浪费。因为在《下生经》中说得明确，只要与弥勒菩萨结了缘，那就一定能够遇到，别忘了还有龙华三会呢！只要我们在此方世界，依释迦牟尼佛陀的圣教受持奉行，那就一定能够值遇弥勒，经典上说的哦！
　　三、 兜率净土
　　兜率净土，妙好庄严，大家可以参考《上生经》。经典里对于兜率陀天，描述得太清楚了，大家可以拿来看。有人说，此天天子，乃补处菩萨，非正等觉菩萨，所以，没有他方净土殊胜。唉！这样的言词，完全与经典违背哦。
　　据经典记载，兜率净土，由菩萨上生，感得此天天众，悉皆发心供养。另外，经典上说，菩萨上生，他方世界，有许多许多佛菩萨们，都来与弥勒菩萨一同弘法，唉，经典上写得清清楚楚。
　　另外，有人说，古代大德，都有说兜率净土有外院，如果一不小心往生到了外院，那就麻烦了。呵呵，这个问题，如今需要得到应有的澄清。关于内院、外院的说法，查典籍中，根本没有。是历代祖师大德们的方便说法，不能把这个方便的说法，当做事实的。因为事实只有一个—经典上所说的，此天已经化作净土。
　　有一本书，里面提到了“外众”的说法，很多人以此为根据，认定有一个外院。那么这种说法有一定的欠缺。因为根据语言的仔细推敲，这里的外众，是针对于兜率天外而言的—也就是说，外众就是其他欲界天，而不属于兜率天。
　　正如我们看典籍，有内典与外典。佛法与非佛法，区分得很清楚了。所以，从各方面看来，关于“外众”的说法，只能认定为是其他天界的众生，那么与兜率净土是无关的。
　　四、 真正的三根普被
　　在“三根普被”之前，为什么要加一个“真正的”呢？
　　大家可以参考《弥勒大成佛经》。此经对于人间净土的描述，并且龙华三会的进行，叙述得太清楚了。依各自因缘，既有在会上证得四沙门果的。也有在会上，初发菩提心的。还有已经发了菩提心，在会上取得一定的进步，然后在继续努力，值遇贤劫一切佛陀的行者。总之，弥勒菩萨是此方世界的一切佛弟子们的皈依处，曾经见到一个很恰当的称号，叫做“五乘共土”，怎么样？很殊胜吧！
　　所以，总结如上所说的各点，弥勒净土法门，实在是契合当今众生的众妙法门。为什么呢？因为对于我方众生而言，实在有太多的违缘，所以必须有一个易行的法门来契机。佛法的方便，不讲什么最高、最妙。能契机，那就是最好。所以，不要企图找最好的，还是找最适合的吧！
　　今天我给大家介绍这个殊胜的法门，希望能够得到大家的重视。很简单，有机会，见到弥勒菩萨的塑像，生欢喜心、供养礼拜、称弥勒名。平日里，争取努力，持五戒十善，多读诵经典。这样简单易行的方法，大家何乐不为呢？
　　兜率净土天主慈氏尊
　　当来下生成道号弥勒
　　龙华三会济诸有缘众
　　我今至诚顶礼愿皈依
　　南无当来下生弥勒佛