临济祖庭故里考探

唐朝的临济和尚，使中国佛教史上一代禅佛学文化宗师。临济宗的开山鼻祖。临济独创一代禅风，在古印度佛学的基础上禅佛学文化有了极大的发展和创新，形成了具有鲜明中国特色的佛教文化现象。自唐、宋、元、明、清历代演传，临济宗渐成佛学界最大的一支法脉，世人俗称“曹溪派列”，并在日本、韩国、东南亚、美国、法国、瑞士等欧盟各国广泛传续，可谓法脉远盛，影响巨大。
　　《中国佛学大字典》、钦定《四库全书》、《倘真定府临济玄转》以及赵孟俯旨书写的《临济塔记》均载；唐临济义玄，曹州华南人，俗姓邢氏，嗣黄檗，生于公元787年，临济宗之祖也。曹州南华在哪儿？这是考证临济祖庭故里的关键，也是中国和世界佛学界所关注的热点问题。
　　曹州之命，始于北周武帝。北魏孝明帝孝昌三年（公元527年）于今定陶县置西兖州，后徒左城。北周武帝改西兖州为曹州，州治左城。隋大业三年（公元607年）改曹州为济阴郡，其治所不变。郡辖济阴，外黄、济阴、成武、冤句、乘氏、定陶、单父、金乡九县。唐武德四年（公元621年）改济阴郡为曹州。天宝元年（公元742年）又改曹州为济阴郡。乾元元年（公元758年）复为曹州。辖济阴、考城、冤句、乘氏、南华、成武六县。南华市曹州的属县，南华在哪里？须先确定曹州的地理位置才能合理考证。清俞正燮《葵已类稿》卷九《左山考》云；“左山在曹县西北六十里……”。《舆地志》云；“在左山在州南五十里。山南有旧曹州治……，今菏泽宋为乘氏，曹县宋为济阴，俱属兴仁府，府为五代曹州旧治，即为济阴，则今曹县城西北，有龙兴古寺可以相证……”。《太平寰宇记.济阴》云；“左岗在县东北五里，以其近左城也”。据此，唐曹州及其郭下县济阴，宋兴仁府及其郭下县济阴，同地左山西南五、六里处，即曹县西北申楼乡范庄寨一带。这里也是吴起的故里左氏，北魏的左城所在地。
　　南华县，原名离狐。据《古济水图》标注；一离狐在古濮水之北：一离狐在古濮水之南：似是一名两县，或是一县一镇：或是先置后迁之原因。笔者分析认为；南离狐改为南华县的可能性更为接近历史的真实，其根据如下；其一、汉初时，汉高祖过鲁祀孔子驻跸于楚丘邑之文亭，以无公告所，因此，将古楚丘邑改名为成武县，治所仍在古安阳城（即曹县安仁集乡）。汉高祖七年（公元前200年），成武县治所由安阳城迁至古郜城（今成武县）。是年在古巴安阳城（今安仁集）置离狐县。《中国历史地图集》标注；”开元二十九年(公元741年))曹州市辖离狐\冤句\乘氏\济阴((今定陶))成武五县(郡)_”.唐天宝元年(742年)改曹州为济阴郡,改离狐为南华县,乾元元年(公元758年)复为曹州,辖济阴\考城\冤句\南华\成武\乘氏六县,且此六县俱在古濮水之南.另据<<宋史.地理志>>载;”京东西路,兴仁府,济阴郡,领县四内有南华”.<<太平寰宇记>>载;”曹州领县四,内有南华”.再者,清光绪十年版本<<曹州府.曹县志.疆域志>>\<<酉阳杂俎>>也记载;”有南华现在今曹县境内.”.
　　其二；离狐改南华的基本原因在唐天宝元年玄宗极力推崇庄周的《庄子》一书，并下诏为《南华真经》。改离狐为南华县实有离狐系庄子故里之纪念的寓意。那么庄子故里在何处呢？史载；庄周、字子休，宋国蒙人。蒙即蒙泽，是地名又是水名。蒙泽成在何处？《史记》注《括地志》云；“故贯城即古贯国，今名蒙泽成，在曹州济阴县南五十六里也。”（当今曹县之北）<,<水经注>>载;庄周故里蒙邑在贯城南十五六里:而贯,<<春秋大事表>>\<<中国历史大事编年>>等书皆云;在今曹县城南十里,考文准地,蒙在今曹县城南二十里之闫店楼镇陈楼寨村.另外,<<括地志>>又云;漆园城属蒙县.庄子时任漆园吏.据此,将南离狐改为华南县的真实性是无可非议的.
　　其三;据<<曹县旧志>>载;曹县有一座古建筑物名曰”华南台,是庄子故居.庄子在此箸<<南华经>>.南华一词最早就再次出现.清朝诗人萧九湘游曹县南华台时题<<南华怀古>>,诗云;平生未解南华趣,今日来游南华台…….南华台是战国中期庄周归隐田园后的新居,位于蒙泽湖南岸,壕沟之上.现存于今曹县城内工商银行后院,清嘉庆二十二年改为姚\杨二公祠.
　　上述即可佐证,唐天宝年间,离狐改为华南县,就是当时的南离狐也.现在曹县境内.
　　在初步搞清了曹州南华的地理位置后,临济祖庭故里基本确定在曹县无疑了.据台湾学者蔡志中先生1994年出版的<<禅说>>,又据园明出版社<<白话林记录>>中<<临济小传>>中都记载临济义玄,今山东曹县人.史又载;临济,号义玄,俗姓邢氏.<<曹县的邢氏族谱>>中有无记载呢?经查证,城西四里邢寨村<<邢氏族谱>>序载;”查周公第四子封于邢,子孙以国为氏,此邢氏之姓所由来.”三国时,永字子昂,举孝廉,时人曰;德行堂堂邢子昂,贞仕魏为太常.南北朝,邢字子才,官至国子祭酒为西兖州刺史.唐时,义字义玄,幼颖异,长孝闻,喜佛学,于村邻，《隆兴寺》,城西四里新驿中,后驿费寺存.门外大塔即新驿塔也.寺创始于唐,贞观间重修.宋嘉佑二年,其殿旧宇尤存.原名”隆兴”领邑僧会.岁旦圣节,官吏习仪于此.万历初知县李养贵因望岳门寺新成且近,逐改僧会,并易其名。“由此可知，临济祖庭故里即今曹县城西古兴隆寺，新驿塔紧邻之邢寨村也。现今，新驿塔基坚硬如石，雨淋水冲土不流失，人们奉为圣灵之地，不敢动辄寸土也。