樂山大佛為何取倚坐姿勢

我們通常見到的佛像，大都是立姿或結跏趺坐的姿態。而通高七十一米的樂山大佛，依崖而鑿，露頂開龕，垂足倚坐，不但高大雄偉，而且莊重沈穩。當初海通禪師為何沒有採用佛像中常見的立姿或結跏趺坐姿勢，卻要設計成這樣的垂足倚坐姿勢呢？

首先，是地理位置因素。青衣江、大渡河、岷江相彙於樂山城郊淩雲山前，每當夏季洪水泛濫，舟毀人亡。海通鑿佛的目的，就是為了鎮住「水妖」，所以把鑿佛地點選在三江會合的淩雲山。而要使大佛鎮住洶湧澎湃的三江水，必須讓它的形象沈穩無比，才能顯現出端莊威嚴、泰山壓頂之勢。

其次，倚坐比立姿和趺坐更為穩固。如果取立姿，佛身肯定比現存的大佛細而單薄，在巨大山體的相襯下，就顯得纖弱了，在三江狂瀾面前，穩固感必定大大減弱，就缺乏壓倒一切的雄渾氣勢了。若是取結跏趺坐，體態倒是可以比現存的大佛身軀更粗壯些，可是佛身與雙腿距離太近，給人以三江激流似乎隨時可能衝擊佛體的不安全錯覺。唯有這種垂足倚坐的姿勢，形成佛體上小下大的塔式結構，腳、膝、肩、頭依次縮小，左右對稱，讓高大雄壯與安然穩固統一在一起，「山是一尊佛，佛是一座山」，顯示出「臨流都坐斷」的雄渾沈穩氣概，不管人們從哪個角度觀察，都覺得它穩如泰山，從心理上誘發出大佛能鎮住「水妖」的信仰作用。

再次，從文化史的角度考察，讓大佛取倚坐姿勢，跟當時盛行正四足椅的坐具也有關。正四足椅有靠背，它綜合了東晉南朝以來不同坐具的各種優點，坐時能將雙足輕鬆自如置座前，靠背支撐軀幹保持鬆弛狀態，安穩而舒適。樂山大佛背不離山體原岩，再取倚坐姿勢，加上雙手撫膝，使兩臂略向前方傾斜，便於雨水流瀉，對保護佛體大有好處。當然，作為佛像的法座，是不會塑成四足椅的，而是蓮花座、金剛座或獅子座，雖然現存的大佛臀下看不到椅子造型，但其高度則完全是按正四足椅的比例來確定的。

當然，以我們今天科學的理性眼光來審視，誰會相信修一座佛像就能鎮住水患呢？但實際上，海通以鑿佛的形式，讓石塊下填三江匯聚處的迥水沱，消除漩渦，減弱水勢，以利航運。說「鑿佛鎮水」，不過是藉以宣揚「佛法無邊」，同時以鑿佛為號召力，讓人們有力出力、有錢出錢。歷史學家郭沫若說，大佛是減剎大渡河水患這一功利目的之永遠的裝飾。應該說，海通在規劃這尊碩大無比的

「裝飾品」時，十分注意它的科學性。他讓「百丈金身開翠壁」的大佛取倚坐姿勢，蓮身憑岸起，佛頭與山齊，那「威嚴高擁千層座」的高大與穩固，既成為科學設置的航標，又從宗教信仰層面，給了行舟於三江激流的船夫們以戰勝驚濤駭浪、險灘暗礁的信心與力量。它是海通禪師宗教情懷的良苦用心。