一位令人怀念的佛教大师

　　一位令人怀念的佛教大师
　　吴正坤
　　壹、机缘
　　民国七十一年八月，本人奉派到某某监狱服务。每隔一个星期的礼拜三下午三时，即见到一位年约三十余岁，身穿海青的和尚，朴朴风尘，微笑一不意，到本监内作宗教集体教诲，由于他每次来监作五十分钟的讲演，来回路程却要坐八个多小时的公路局班车，且“过午不食”，同时每次讲演内容精辟，博得同学暍辨，而听讲后的同学，争先举手发问有关佛学及修身养性的问题，引起共鸣，遂引起我的注意，利用陪他进出监狱时，抽空闲聊，了解了他们身世与抱负后，觉得他实在是令人钦敬，值得大家效法。
　　贰、经过
　　原来这位比丘（和尚），法名“传孝j—法师，俗名“郑俊松”。现年三十四岁，十八岁即皈依佛门，高中毕业后，剃度前，在高雄邮局服务，因慧根深厚，对哲学，佛学研究很有兴趣，领悟极多，渐有出尘意念。民国六十二年香港“能仁学院”开学时，他遂申请就读，毅然在同年四月八日辞去邮局工作而出家。毕业后，继续在佛光山丛林大学深造，以后又在“中国佛教研究院专修部”毕业。民国六十六年出国访问，先后到美国、日本宏法。民国六十七年到菲律宾宏法，讲经，并协助创办仁义诊所，免费施诊。这位大师云游四方，常抱着“一钵千家饭，孤僧万里游，为了了生死，乞化度春秋”的襟怀。虽然其僧龄始十载，但他不但精通外文且对“唯识宗，哲学史”等造谐甚深，每次跟他谈话，话中无限“禅”机。有一次我问他：“大师您在西部市里，何以为了仅五十分钟的讲演坐了八小时的车程，千里超超的赶来东部?”他笑着说：“有情与无情，同圆种智!”“犯罪人更需要佛法的滋润!”“也许是缘份吧!”，目前，国内外各地的佛学讲座，皆有这位，“青年才俊”大师的足迹，很难得的是，他百忙中却愿意到遍远地区，为监狱内之同学“开示”，而且中午不吃饭，他说：“一杯开水就够了，白开水也有营养啊—”这种“苦修精进”以及“慈悲化众”的精神，委实令人敬佩。
　　参、开示
　　在“经”“律”“论”三藏中，大师样样精通，尤其是“论”，可谓“登峰造极”，达到“不变随缘，随缘不变”的上乘境界。他对在监受刑人的开示，由浅而入，；配合以“故事”的方式，循序而进。每上一堂课，必留十分钟甚至二十分钟给同学发问，改变过去传统“演讲式”的一单向沟通”，而以互相一问一答的“双向沟通”方式进行集体宗教教诲。
　　记得有一次，本监第一i场有位同学听完大师讲“因果论”后，即举手发问：“请问大师，我们犯罪人在监服完刑后，可算已付出代价而赎罪了，是否将来就不会再受“果报”?”。大师和谒地说：“我想，人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉。倘若各位同学在监服刑期间，能够从内心深处反省自己，不但消极的悔过，更而积极的为善——并非伪善，应该不会再有果报的。有一偈曰：气罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪灭心亡两俱空，是则名为真忏悔。”。这句话是教我们，从内心忏悔，到最高境界时，就连“罪”本身的名词也把它忘得一干二净，试想，到了这个时候，何罪之有?”
　　；接着，第二工场有位同学也问道：“当我犯罪前，没有想到后果，但犯错后，却又想到前因，后悔莫及，何故?”。大师面露笑容答道：“这位同学能检讨到这个问题，代表他现在终于反省自己了，俗话说：“畏寒时欲夏，苦热时复思多”妄想着消灭，安身处处同”。假如将来各位出狱后，做任何事情，能够三思——此事为何而做?是否当做?做了又如何?所以，凡事气豫则立”，是则少过矣—”。
　　另一位同学满怀疑惑地发问：“请教大师，神、佛，既是慈悲心，会不会因为凡人不恭敬他而发怒加以惩罚?它对于我们犯罪人持着怎样态度?又，；是否有“地狱”存在?若单凭悔过，果真可以免受地狱苦报吗?”大师合掌加以赞叹说：“这位同学问得好—所谓‘慈悲心’，“怒”晕给人快乐，“悲”是减轻他人的痛苦，以前有一位行将圆寂的老法师，其弟子在旁侍侯，问他有何遗志?他临死前尚不忘怀慈悲心，告诉以气众生于我任何均乐受，我于众生善巧使喜受”。由此可知，修道人慈悲心即如此宽厚，何况神、佛，那有因不敬他而发怒的道理?不过，对神、佛不敬，固然不会因此而受处罚，但自己躲不过良心的苛责，已身造业，纤毫受之。希望大家“敬神如神在”，因为神、佛也是万物之灵的‘入’去修成的，心即是佛，“放下屠刀，立地成佛”。至于所询是否有地狱存在，根据“地藏本愿经”描述，实有地狱，然“地狱唯心造”，只要大家真正的忏悔向善，神，佛还是会护持加被于您们的。佛陀在忉—利天宫为母说法时，曾告诉在场气普广菩萨”说：“若未来也，有……诸不目由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名。可满万循，如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦”。观此可知，神、佛随时都在护着改过向善的人，同时，只要真正悔过上进，即可免受地狱之苦也”。
　　又有一位“累犯”同学亦曾发问：“大师，您应晓得气不平则鸣”这一句俚语吧：我这个人的个性是讲江湖义气的，见到看不惯的我就忍不下这口气，所以常常犯案。请问：讲义气也有罪吗?”，大师听了这位同学“似是而非”的论调后，不马上驳斥他，却慢慢引证一些故事，然后导入正题，令这位同学感动得低下头来。大师还题一偈送给这位同学去领悟。诗曰：“即知人命无常，外事纷纷休再管，果借光阴有限，内心乱乱急需平”。过几天，这位同学要求在大师面前“忏悔”，并索取一串佛珠，天天念佛，有一次在走廊上碰到他持佛珠念佛，并且问我说：“以前，—我迷惘!不晓得日子怎么过，今后已懂得如何去过日子了……”。看到这位同学说这些话时眼角湿润，他的良心呼唤，令我感触到“欲得佛法宝益，须向诚敬中求”。而大师感化囚黎，令人拍案叫绝。
　　因此，每逢隔一星期三下午三点“宗教教诲”时间内，第一、二工场同学皆引颈采望本监中央台铁门，祈盼法师早一点来，可见大师教导有方，不但能引发同学对佛学探讨的兴趣，同时也促使同学们恢复良心本性。
　　肆、影响
　　大师对在监狱服刑中同学的影响，无远弗至。在参加听课同学壹百贰拾名中，现已有捌拾名同学陆续索取佛珠，志心皈佛向善，无论在监内之操场、工场、舍房、走廊、到处可见同学们持佛珠，默念佛号，正是“圣号暂称功莫测，凡心虽乱妙难量!”“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛”；过去，第一、二工场常有同学吵架，暴戾之气，时有所闻，自从传孝法师，子“集体宗教教诲”后，同学间和谒相处，一片详和。这股宗教信仰力量，令人惊奇。于是我好奇的再问起大师是何因缘，有此不可思议功德?犬师开示道：“诺苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何?须臾背念佛之心，刹那即结业之所。”听了此“禅”语，猛然醒悟，原来“念佛既从心出，结业岂属外来?”凡人心浮气躁，不断犯罪造业，也是由他本来的佛心，受了七情六欲的蒙蔽，而迷失自己才起妄想执着啊!
　　今天，在监狱的受刑人，本性也是善良的，其所以一时犯罪，也是被“外境”、“外物”所迷惑；业障浅的，尚能早日醒悟自新。习性深厚的，妄念纷驰，却迟迟在痴迷中打滚，一再沦落铁窗，重蹈覆辙，殊为可惜。
　　而传孝大师适时地感化受刑人，功同再造。虽然他已离去而结束这段“法缘”，但精神永在。在我送他搭车返西部，临别时，我请示他如何接绩此“法缘”去教化受刑—人?他向车窗口一望，挥手致意，朗朗诵出：“愿将佛手双垂下，摩得人心一样平！”。
　　目送着大师所坐的汽车，拂尘而去，依依不舍。返回本监，见到同学，觉得他们已不再是“人犯”，只是一个尚未显出佛性的犯过人，因为在他们的形象中，常常见到大师“以佛显性”的影子。
　　大师嘱我“有教无类”，“身在公门好修行”做好矫治工作，即是在实行佛法。为了普渡“众生”，我也皈依佛门，公余之时，潜研佛学，并抽空到监内各单位授课，迄今有许多心得与感应，实在罄竹难书。
　　怀念大师之际；虔诚地希望全国监狱内之受刑人，趁早一心向善，须知“身是苦本莫怕劳，为了生死证一心”人生无常，岁月不待，莫再迟疑，不仅监内的犯人急需“醒悟自新”，就是吾等监外的社会上自由人，也需“一日三省吾身”，因为“罪”字是“四”加上“非”，凡人应该推心自问，做人处事是否做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿言”?若有所失，纵然非为“犯罪人”也是“犯过人”啊!从今以后，让我们大家共同忏侮吧!
　　摘自《中国佛教》第28卷第7期