石涛的自画像和石涛的哥哥

石涛的自画像和石涛的哥哥
　　罗家伦
　　赞美和欣赏石涛艺术的人，当然可以想像石涛瑰奇磊落的胸襟，潇洒出尘的风度。但是石涛生来的容貌如何？却难得到真确的想像．即其装束，也常常引起人的悬揣。从石涛五十九岁时请八大山人为作大涤草堂图的信里，说是请他“勿画和尚，济有发有冠之人也。”这句话看来，不免更使人堕入五里雾中。
　　陈伯庄先生为传抱石先生所印的“石涛上人年谱”上，印有一“石涛上人自画像”，画上题曰：“石涛种松图。甲寅冬日写。戊午冬朱堃云为墨卿临”。款后复有嘉庆三年伊秉绶﹝墨卿﹞的题记。这虽然是石涛死后九十一年的临本，自然也是一件可贵的转手资料。但是，石涛自画像的原本是否尚在人间？
　　今年五月间我将重返印度的时候，有人持石涛种松图手卷的原本真迹，来向我求售。我审阅以后，喜出望外，因为这不仅是一件艺术品，而且是一件艺术史上珍贵的材料。不是平常研究石涛的人，不会注意到他的重要性的。所以我决计把他留下来了。
　　看了这幅原本之后，方知道伊墨卿所藏的临本，节略得太多了。原画长一百九十公分，高四十公分。纸本甚为完好。大部份均用淡墨，而稍杂浅绛。开卷即是削壁云松，经五棵夭矫的松树以后，又有两株大松，松下横一巨石，石上坐一石涛；手持长柄锄，意态闲适，风神潇洒。前面有小松三株，似新种下去的。他的右后有修竹一株，再右边有未种下的小松四株。其上就是石涛自己的题句。再右有一猴子和一清秀着淡黄僧衣的小沙弥合作，抬小松一束，计四株，来供石涛栽种。这种奇妙的幻想，只有这一位奇特的天才，才会着笔。又见枯松一株之后，即有竹子一丛，计十三竿。最后有大松一株作殿。计在石涛自己题句之前，有鹰阿山樵夫戴本孝，东海苏辟，绣水王慨的题诗。其题句之后，又有颖川汪士茂，黄海琳（僧），和黄山汤燕生的题诗。都写在原画之上。这六位都是石涛的朋友，为黄山附近一带的画家和名士，其姓名我都曾考出，可惜不曾带在箧之中。他们的墨迹，充分的保证了这原画的真确性。
　　更可以从此研究石涛的交游。石涛这画自署是甲寅冬日画的，与临本所记相同。这年为公元一六七四年，时石涛年四十五岁，则此画系在临本以前一百二十四年所作。临本仅画石涛坐石上手持长锄，右置未种小松四株。原画的前后均一概节略。尤以节去猴子与小沙弥抬树一段，最为可惜。而写石涛的容貌，又大大的不能传神，且颇走样。把一位清隽绝伦的石涛，画得憔悴而无神辨。
　　至于原本石涛的容貌呢？我方才说过是风神潇洒，清隽绝伦，但是尚不足以尽画中之意。他的面貌雅秀，显出是贵胄的出身，而其表情则吐露艺人的修养。双眸清彻，神态幽远短发前覆，两鬓微长，显然非经刀剃。但借其后面未现，致发装仍难县揣。须不多而秀，手长而指削。手中长锄，竹柄而铁端。惟其身上衣着，纹路重重，横斜向上而成曲线，似有难解。不意余于三十七年十一月初参观印度艺术展览会于新德里督署，见第五世纪笈多（Gupta）王朝雕刻的释迦牟尼像，为一印度艺术史上极精之作品，其所表现释迦之僧衣，折痕几与石涛所画者毫无差别。于是恍然大悟，知道我一向所谓难解者，不过是少见多怪而已。
　　石涛自己的题句，是用隶书写的，颇为瘦隽。现在且把原文录下：
　　双双垂冷涧，黄檗古遗踪。火劫千间厦，烟荒四壁峰。夜来曾入定，岁久或闻钟。且自偕兄隐，栖栖学种松。
　　时甲寅冬日清湘石涛自题于昭亭之双幢下
　　诗前盖引首章曰“学书”末盖“臣僧元济”一章。可见第二章在石涛四十五岁时巳经镌用。可是此诗不仅具郊瘦岛寒之感，且有亡国的隐痛，流露其间。从第三、四、五三句中，均可意会。第七句“且自偕兄隐”，分明说他是籍僧衣而隐，或是隐于僧寮，而“偕兄”二字，引起了我后一段文章。这幅画和这首诗所写的情景，乃是安徽宣城敬亭山中的双松塔。诗上所谓“双幢”，正是指此。
　　再让我把石涛自题以前他三个朋友的题句，和自题以后他三个朋友的题句，一并录下来：
　　宁种天上榆，宁栽海上桑，何必种松山之阳？那有千年不坏古道场？印今荆棘满天地，桑榆弄影何苍凉。谁见一时种松千尺长？劝公抛却手中攫，孤啸江天岂不乐？
　　鹰阿山樵夫本孝敬题
　　有觉斯世，长驱目御。时至事起，成功则去。天风不羁，浮云何处。
　　东海苏辟
　　好向雪泥留指爪，选将白石种龙鳞。坐依双幢作同伴，手溉千株结化身。纸上分明相对语，胸中早已有斯人。松根净拂为招我，放胆空山活鬼神。
　　绣水弟王概顿首
　　时戊午长至，石公和尚应钟山西天道院之请，舟过旭江出种松图见示，展卷酣读恍然导我身外之身生，我想外之想，遂成二偈用志二十载心交，不避续貂深惭疥壁博　和尚辗然一笑
　　萝衣藤杖点松花，日日锄云伴赤霞；莫道湘山无古佛，前身无量是吾冢。（湘山无量寿佛始此。能仁伟抱，其后身耶？）和尚慧睿奇姿。
　　蘖院风流谁可堙，开山不作住山人；修然台笠西天界，俯看千松百世新。
　　颖川弟汪士茂惕斋父赠
　　想见裁松旧主宾，长搀木柄水云身；黄猿智尽前驱力，白石心坚后起人，故态可能忘宿昔，痴情原只爱清贫；相逢此夕为何夕，并作羊肠阮步兵。
　　咄哉黄檗山中老，贯学翻空却又来；天下岂全无识者，古人偏自扼多才；遗阴手植云千亩，浪迹身随海一杯；凡圣路头容不得，快开诗窖活深埋。
　　壬申冬日为 石老法弟和尚题兼正 黄海祖琳
　　面兹瞿昙，天然静朴。素尚绝尘，孤标凌玉。韵高于桐，人澹于菊。弱龄罹屯，偕兄弃俗。香梵齐修，祖筵双绩。息心了义，开蒙振朴。洪钟待扣，昏衢与烛。弘济有愿，人天感触。晏坐崖巅，经行涧曲。自把长锄，荆榛净斸。植此云根，贞松几束。节目磊砢，根株盘伏。凌冬讵损，岁寒滋绿。吟啸其间，含亳绚缛。妙尽通灵，元人比躅。师胡不廉，文事兼属。惟师含笑，烟云过目。瞻对忘疲，虎头金栗。
　　俚颂上　石涛大师呈正　黄山弟汤燕生
　　从汤燕生“弱龄罹屯，偕兄弃俗。香梵齐修，祖筵双绩”的诗句里，知道当时石涛还同他的哥哥一道在黄山一带做和尚。但是他的哥哥的名字是什么？
　　传抱石先生的“石涛上人年谱”第四十六页有一条说“公元一六七零年上人年四十一岁与师兄喝涛同至宣城。”抱石先生仅称喝涛是他的 “师兄 ”，而没有注意到喝涛就是他的哥哥。可是明遗民梅瞿山（清）的“天延阁集”里瞿山与孙静庵，蔡玉，与澹公同访石涛与喝涛于金露庵一诗，分明说：
　　逸兴偶然聚，相携问两涛，草枯郊路近，水落石桥高。
　　啸自林中出，禅于画里逃；山栖闲半日，真觉此身劳。
　　再过四年（一六七四）瞿山寄怀敬亭山里的二涛一诗，更说得明显：
　　敬亭双松塔，兄弟一空门，寒任穿蓬壁，饥常断菜根。
　　莲花霜下吐，贝叶月中翻。乐土原无着，何忧近塞坦。
　　又过六年（一六八零）瞿山送别石涛　赴南京兼致喝师诗云：
　　何地堪投足，东西南北人。风萍原不系，海鹤故难驯。
　　墨拨云千嶂，颿飘雨一春，金陵栖定处，双锡是天亲。
　　二涛都是“天亲”又是空门的“兄弟”，这种骨肉的关系，还有问题吗？
　　喝涛与涛同赴南京，一直到石涛五十六岁（一六八五）两兄弟还在一处。这年二月石涛在南京郊外云霁探梅成诗九首，其第八首及其附注云：
　　“芒鞋细碎落纷纭，灵谷山含蛱蝶云。冷织晴烘水骨就，腊催寒尽玉肌氲。两升热酒骚人醉，口里香茅野客闻。日暮孝陵峰顶望，影随白凤入鸥群。”原注：“孝陵梅花坞同尚口张亮家喝兄作”（两口处系原缺文）。
　　此后喝涛的踪迹，因行箧籍极少，无法详加考证。只得留待他年，或让他人循此线索，加以研究，一定能有所获。石涛到五十六岁还同哥哥喝涛在一起，其友爱之深倩，可以想见。
　　即此亡国后四十年左右，共处空门，遁迹深山，兄弟二人，相依为命，过那瞿山所写“寒任穿蓬壁，饥常断菜根”的生活，更可使我们仰慕他们深挚的天性，绝世的高风。