心结·心解

心结·心解
　　主讲／慧明法师
　　记录／圆圆
　　要全然接受，保持觉知；尊重生命，尊重任何存在。外在的美与丑，只是表相，不要从表相上著眼。
　　一纵然你长得比别人难看也不必自卑，有时就因为自己的存在，才显得对方的优秀，迄何尝不是一种功德。如果你自觉很好、很完美，就很容易去执著。长得不怎样的人，反而可以避免很多业障，没有任何境界来干扰，你反而是生命的主人。 一
　　十慧十明法师应邀为圆光佛学院全校师生作一项专题演讲。法师生动逗趣的开示风范，深深扣紧三、四百位佛子心弦。充满法喜的笑声，随著法师的开示，起落、回响。
　　“心结：心解”原是深奥的佛法内涵，透过法师丰富学养及修持上的历链，深入浅出，观机而逗教。
　　“每个人都期望比现在更好，尤其各位能放下外面俗缘，发心出家，甚至正在考量，持续走这条路。这当中也希望自己的生命越来越踏实。学佛之道，无论是生命的菩提道或是生死道，它的境界确实太多了。置身在如幻的世界，当然也会自我观照，有的是越走越没信心，越修越有挫折感，尤其当各位从接触佛法到深入经藏，从经藏里面，累积越多的佛学知识，你越会感到惭愧。我们的“根基”实在太好了!应如何从现在开始修到解脱呢?”
　　“各位有没有心结?是不是心有千千结?怎么解开它呢?佛陀有次说法，拿了一条手帕，开始打结，楞严经讲佛陀连打了六个结，那时就问弟于：这打结的手帕有何不同?”
　　法师说著随手抖开一条手帕示范给佛子们，问大家到底有什么差异?于是大家开始列举答案，有的说它已经扭曲、变了样，有的形容它纠缠下清、不自在，因为系著而解不开……
　　“事实上这手帕就如你们刚才所说，纠缠在一起，变成一种束缚，无法开展、放松。其实它的本质还是一样的，只是外在状态整个不同而已。佛陀问应如何打开这个结呢?将右边拉过来，接著又拉过左边，为何不能解?是否越拉越紧?怎么解?记得要领：要解开它就必须朝著反方向。当你了解“结”的过程是这样子，然后朝著其反方向去解就对了。所以这也是打开心结的一个重要知见。”
　　“你自己的结在哪里?同时你也要看清楚究竟有那些?佛陀对弟子讲：“有执著及挂碍的人就像心打结的人，一个得道者，他的心已经下打结了。”打结的地方虽然变得很紧张、压迫，但其本质仍然是属于“常住真心”的。任你再怎么苦恼、挂碍，你的烦恼仍然不离自性：一切都是空性，性空；色受想行识也一样。空不异色，色不异空；色即是空，空即是色；想不异空，空即是想……我们了解这过程之后，各位下妨自我观照反省：自己是让什么给束缚了?你这个结到底是怎么打起来的?不要害怕，只要懂得反方向将它运作一次；解结时要具备耐性，慢慢解，时节因缘到了自然就开了。有的很性急，就显得很执著。你所挂碍的就是一个结，各位千万不要把结打死了!”
　　“有的人因为身体健康情况不怎么好，常处在苦痛当中，内心很难过、悲观……老是觉得自己头脑并下很灵光，但就是下喜欢让人骂为笨，没智慧。”
　　“结的构成，就是将两边扯住拉紧。我们经常不满意现在的样子，不时在挑剔下漂亮、不够完美，嫌弃这色身，可是你却天天要仰赖它，而你又无法接受，可是它要跟你一辈子呀，你说日子好过吗?你要开始学习，要反方向，接受自己。在佛法—而言当然是因缘法，今天我们会长得这个样子，是过去自己所造的因，才有今日的果；有惑、业，才有苦受。”
　　法师接著以“全然接受”及“保持觉知”为当天开示的主要内涵。
　　“这世上没有绝对的东西，一切是在相对的依存关系下才能存在，是因缘和合的。要全然接受。各位想要修道，想要悟道，想了解道是什么，道在那里？“至道无难，唯嫌拣择，但莫僧爱，洞然明白。”知道最伟大的道理并非很难，唯嫌拣择，就怕你在那里挑剔选择；洞然明白，但莫僧爱，学佛就是要你觉悟。悟道，道是什么?无所不通，无有障碍。当你体解大道，你便四处通达，也下会有那死结。我们在人间道上游走，人家是百花丛里过，片叶不沾身，各位有否片叶不沾身?我们刚好颠倒，喜欢这又不喜欢那，喜欢也打结，厌恶也打结。金刚经说：“法尚应舍，何况非法?”因此要如何彻彻底底解决那些症结呢?就是体解大道。”
　　“你存在这世间，整个天地、法界，以同样的方式共存，它未曾挑剔过我们，你有发觉过大地在嫌弃你吗?它是多么重视你。随时以那么多的活力来供养你，风声、清脆鸟语声、树叶声、不存邪念之声，可是你心有千干结，一直在系著那个你能把握的，但已成为过去的，你在想，谁伤害你、对不起你……。你为什么下活在当下?实际上那些已与你不相干了；因缘生因缘灭，你越不能释怀，那结越紧。死结，非时间就能治疗，那必须经过观照了悟的，只要不让无明覆蔽，坦然面对自己，懂得找出根源，就能解开它，下要错把色身当成“你”而去执著，知道它真正本来面目是因缘所和合，就不会因小失大。这色身不过是我们用来学习的工具”。
　　“现在的科学透过显微镜，看到最细微的，解析到物质不见了以一种能量的状态存在；非物质而看下到，成为空无的。佛陀也是以这种方法，透过种种善巧来引导我们解悟。我们是将自己束缚在那无价值的结上，以致失去太多福报。让自己钻牛角尖，结果作茧自缚。法本空寂，唯人自恼，日子会过得很苦，不得自在。这色身透视它，无非为因缘聚合的假体，整个存在因为你而存在，是在配合而供养你，要善用慧眼知见来观察思惟。”
　　“我们要怎么去了解整个存在的运作，佛法讲下二；“入不二法门，有无量自在”，不二是因为整体存在。会打结是因为走极端，必然是如此。只要两端接受，不是分开而相互在运作当中的一种正反合。即使是受到严重打击伤害，因此而痛苦，你应该对任何来到生命的，全然去接受它。像夏天你怕热，越怕越被热来处罚你。反方向去想很喜欢热，这热度还不够，要再热一点；冶也一样，越是怕冶就越冶。以前你拒绝的，下喜欢的一概接受它。面对病痛时，要当观众，不要当导演，否则整个身心都会因之扭曲而绷紧，如果放松心情去欣赏，很专注去观照它，结果反而不痛了。疼痛需要能量，你与之产生抗争，给予感受太多能量，当然会反效果而更嚣张起来，越抗争越难过。”
　　“所谓冰冻三尺，非一日之寒，你要慢慢的改善?由内心反方向去解开，将它扭转过来；当你懂得观照，疼痛时就去观照疼痛，一如冬天水的冰冶，去享受其冶，不要以比较的心情去拒绝它，反其道而行，懂得掌握此道理，就可以去解开一个个的结了。”
　　“不要与生命的任何时刻、任何状况产生抗争，精神很好就全然进入很好。但是一定要把觉知带到你的生命中来，保持觉知，再全然接受；不要去干扰它：是苦，则品味苦是什么，让它这样子经过，然后那里面的滋味点滴在心头，不要执著也不排斥，在此状况下你会发觉心是空的，一如结被打开了，心中一片舒坦。”
　　“就像布施，若以一份很喜悦的心将它布施出来，那是你打开了一个“贪”的结，它的本质是积极而喜悦，法喜充满的。”
　　“观照觉知是很重要的，比如运动，动静要很均衡，这色身任何毛病产生，一般是犯了不平衡的病，找出症结，就要去平衡它，要反方向去做。”
　　“我们要做人天师：师者：传道、授业解惑也。你是要为人解开迷惑。“解”字又叫盗贼的贼。有形的贼容易防范，无形的贼最难预防。我们有法喜及无量功德，就因为给无形的贼偷走了。所以佛陀告诫我们莫认贼作父……。什么是贼?色受想行识!你把它当作主人时，会起颠倒，无明就会伴随著你。”
　　“对事物的存在若非直接了当去接受，是透过经历后的知识经验，它会引导你走向错误。就像电影上的银幕，实际上那上面是空无所有，只是声与光在变化，其后面只是放映机，但我们往往被那外相转得眼花撩乱；一直在看“动”的事相：心因此不易安定下来。动相就是业相，我们应该学习看那不动的。要看到那间隙，就不会有分别，我们差的就是那么一点。要是心凝住了就会静下来。烦恼或结都是因为动乱而来的，现在朝著反方向——静的一面去看。要保持警觉，别让颠倒妄想，纠缠不清给拉过去了。”
　　“任何“看”一定有“能看”及“所看”，但切勿以“有对象”的去看，保持能听所听的源头，意识要有了别的如是功能；不要边看边联想。只管听，让声音一波一波过去而保持觉知，将心专注在上面。觉知就是佛了。”
　　“觉知状态与专注下一样，制心一处，无事不通。上课就务必专心去听，然而生命却无法一直保持在这种状态，因为它已经将你压制、浓缩在“知解”上面。为何我们要学习禅坐?主要在帮助心能放松下来，下会执著在“制定”的层面上。所以该专心、专注或该放松，内心要有所拿捏。但要警觉放松后很容易掉入两种情况：昏沉——睡著了，掉举——胡思乱想。双眼一闭起来就开始作梦，我们常让梦及想操纵了我们的生命。”
　　“现实与理想绝对会有所差距，结果把自己的梦想、幻想又将之投射给别人，我们的头脑形同一架投影机，经常把别人当成银幕。像拜师一样，匆匆忙忙的拜了一位师父，后来觉得并不如想像中好，于是就想离开了。为什么？因为你预先规划好了、太完美了。你要求十全十美，这都是观念在打结，而且也让“完美”这两个字伤害你。”
　　“真正的道是平衡的道，两边都不能偏。任何逆境是因为你的设定，所以才会打死结。要不受外境的干扰，觉知很重要，一定要把它的品质带进你的生命。学佛者不要跟念头打架，应保持禅定；往内意识走进去，不要往外；任何念头觉受来到后，全然接受，再往内探究，源头从哪里来?能够去观照之后就不会存在了。你懂得去觉知观照时，两边都有，生命就拥有了全部。入下二法门，就有无量自在；如如自在。”
　　摘自《圆光新志》第19期