心系佛法的高僧因修

　　心系佛法的高僧因修
　　妙观
　　在五台山台怀镇东北2公里处，有一座被苍松翠柏掩映着的宏丽古刹，它就是名列五台山“十大青庙”之一的碧山寺。碧山寺亦名普济寺、北山寺、广济茅蓬，创建于北魏，明成化二十二年(1486)重建成一大丛林。今天，碧山寺仍以建筑宏伟、古迹颇丰、香火旺盛和高僧辈出而著称于五台山。碧山寺之所以能有今日之盛况，皆得力于心系佛法的有为高僧因修和尚的勉力撑持。
　　七岁出家矢志苦修
　　因修和尚，民国三年(1914)出生于河北省蔚县，祖业以经营小商为生，家境并不富裕，只能糊口而已。在他7岁的时候，其父生病，无力维持家业，而他兄弟5人还是童稚，难以谋生。蔚县在河北省西北边。与山西省五台山隔山相望。其县境内有座峻山，上面遍布佛寺，仅十方丛林就有8处，故有小五台山之称。出家是当时穷人子弟唯一能够找到的一条谋生之路，因修和尚的父亲便一下子把他兄弟3人带到离家2里多的太山庙，乞求出家。太山庙是当地一座较大的寺庙，庙里有位道恒颇深的师父，名叫发愿。他见其父情辞真诚，便答应为其兄弟3人剃度，依次取法号为开修、因修、妙修，收为徒弟。
　　因修出家前，在家里没读过什么书。出家后，在发愿师父的严格教导下，刻苦学习，很快便能背诵许多密教经文，成为诸多师兄弟中的佼佼者。经过3年苦读，因修深得师父器重，便于民国十四年(1925)送其与兄开修到北京圆广寺慈慧老和尚座下受戒。圆满后，因修仍回太山庙，协助师父管理寺院。由于因修矢志苦修，14岁时便能做金刚上师了。因修自从进入佛门以来，10年也未曾回过一次家，决心断绝尘缘，矢志钻研密典。直到土地改革运动中，因寺院关门，僧尼还俗，才返回家乡，参加了农业生产。后来，因有一位老和尚挂单太山庙，见因修仍然心系佛法，便对他说：“五台山广济茅蓬受国家政策保护，法事活动还在正常进行，你去那里看一看，也许能了却你的心愿。”因修听后，觉得正合己意，便再次出家，到佛教圣地五台山寻找出路。
　　艰苦创业整修伽蓝
　　1953年农历7月，因修经过长途跋涉来到五台山碧山寺。当时的碧山寺，由于战争等原因，被弄得一片破败之象。只是由于方丈净如法师、监院智开法师、督监镜全法师及妙谛、能开、禅悦等法师的惨淡经营，勉强维持着正常的法事活动。因修来到后，诸法师高兴地接受了他，安排他在禅堂坐香。
　　当时，国家百废待兴，僧人生活虽为国家供给，但生活还不够宽裕，因此，僧侣们除了坐禅诵经外，还要从事生产劳动，以提高生活水平。碧山寺的和尚在镜全法师的带领下，利用荒山河滩，平整了30多亩土地，每年可产山药蛋、葫芦瓜等数万斤，改善了全寺僧人的生活。另外，还积极响应国家号召，在山上种树，造林面积达百余亩。因修和尚和大家一起，白日劳作，夜晚诵经，又经过10多年的艰苦奋斗，碧山寺得到了大力维修，寺容发生了巨大变化，该寺由原来的残败之象一下子成了崭新的大寺院，容纳百余僧人吃住也不成问题了。
　　因修到碧山寺后，结识了一批名僧大德。净如法师是山西应县人，对碧山寺的发展献力颇多，又主讲过《华严经》、《四分律》等。能海法师是当代密宗人师，曾两次进藏学习密法，显密同修，精进勇猛，其治学严谨，为人刚正，深得因修敬重。还有一位老因修法师，是五台山当地人，一生任劳任怨，从不讲自己的功德，碧山寺禅堂就是由他主持募资修建的，山上山下的30多座石塔、石碑，都是由老因修法师捐资修建的。因修在“文革”前曾任碧山寺维那，主管寺院伙食，正是在他的精心管理下，碧山寺才维持了香火兴盛的状况。因修法师讲：“他之所以能这样，是有许多老法师的言传身教与影响，不然何以对得起诸先辈之圣灵。”这可以说是他入佛得道的真实写照。
　　世俗遭乱净土罹难
　　寺院被称为空门净土，但它并不能完全与世俗隔绝，仍受世俗影响。1966年中国大地受“文革”肆虐，人民从物质到精神遭受了从未有过的劫难，净土之地的五台山也遭到了万劫不复的破坏。
　　“文革”开始不久，一伙红卫兵闯进碧山寺，勒令僧人还俗，一些不愿走的也被赶了出去，因修法师又一次被赶回河北老家。最让因修法师痛心不已的是，他最崇敬的能海法师也被活活折磨至死。当红卫兵进驻碧山寺后，他们声称“破四旧”，对寺院进行了无情的破坏，围墙推倒了，佛堂被占了，塑像砸烂了。当他们了解到能海法师是国民党军队少将出身的比丘时，便围攻他：“老实交代，你杀了多少人?”法师说：“我们出家人不杀生!”接着便招来一顿毒打，可怜的能海法师被打得血流满面，昏死过去，看不过眼的人一劝说，同样遭到欧打，更加重了对能海法师的处罚。不久，能海法师这样一位当代名僧硕德便被世间“红魔”活活折磨死了。因修回想起那悲惨的一幕，至今心有余悸。
　　“文革”是一场人间浩劫，它对中国传统文化的破坏是巨大的。佛教文化也是人类文化宝库中的一部分，“文革”对它的摧残在中国已到了相当残酷的地步。因修法师做为这场世俗与空门同遭劫难的历史见证人，他说：“文化大革命把中国真正的几千年的佛教文化的命都革了。那是疯狂的年代，人生、道德荡然无存，残暴、无耻横行世间。”这正是对10年“文革”的尖刻揭露。他要告诫后人的是，象“文革”这样持续10年之久的狂暴，今后绝不可再发作。
　　爱国爱教心系佛法
　　以党的十一届三中全会为转折点，我国社会进入了一个崭新的历史阶段，宗教政策走上了健康发展的轨道。1980年，因修法师重新回到五台山碧山寺，再一次投入到他终生痴迷的法事活动之中。虽然他已是年过花甲之人，但却焕发着勃勃生气，要在今后的岁月里为繁荣佛教文化尽一点绵薄之力。
　　碧山寺当时的状况是，许多僧人已大多离去或故去，寺庙破烂，大殿顶上长出的小树已有l米多高，山门没有了，禅堂上的尘土几于寸厚，年迈的老因修法师虽为当家师，却因风烛残年无力维护了。老方丈净如法师飞锡包头，只是偶尔回五台山宣讲一下经疏，也不能分心维修碧山寺了。这样，重整碧山寺大丛林的重任便由因修法师承担了。因修法师回到碧山寺的第3年，老因修法师圆寂了，从各处汇集到五台山的宗教处、佛教协会及因修法师手里的信件，一致要因修法师住持碧山寺，即老因修圆寂，小因修当家。这样，因修便成了碧山寺代理方丈，成为洇渗着他几十年心血的碧山寺的管家。 ’
　　在因修法师的住持下，碧山寺因陋就简，首先恢复了正常的法事活动。其次，因修法师利用政府的支持和自己努力，陆续维修和建起了伽蓝殿、祖师殿和库房等，遭到毁坏的东西一一恢复原样，使这座历史悠久的古刹又一次充满了生机。
　　因修法师少小出家，矢志修佛，虽经社会变革，其年愈老而志弥坚。今已83岁高龄的因修法师，除坚持每天坐禅诵经外，还关心着碧山寺的发展。碧山寺决定在1995年修建天王殿，因修法师立即捐出他一生的所有积蓄6000元，做为整修四大天王塑像之用，要为佛门这一大盛事添一份功德。
　　纵观因修法师的生活历程，浓缩着中国社会历史变革的清晰线条。在他的古稀之年，迎来了中国改革开放的大好时代，社会安定，百业繁荣，他由衷地庆幸自己能够为这个时代尽一份力量，也算真正了却了自己一生向佛的宏愿。