读“缁门警训”－－有感

读“缁门警训”－－有感
　　如仪
　　修行实在是条长远而艰辛的路，是身心两方面全然的升华与净化，但也是和自已宿世业习的交战与挣扎。何谓真出家？何谓真修行？如果没有这些先圣古德所留下的教诲，真的很难在菩提道上走得稳当、走得坚定、走得长久。
　　出家修行一切以法为依归，以法为指导原则，严以律已，而非拿来要求别人或者互相较量。怎奈众生根本的贪嗔痴烦恼根深柢固，道理大家都懂，然而在实际生活的所做所为上，却难摆脱放逸怠惰的恶习。虽然出家修行重在出世法的觉悟，但有一些世间法的理则却不能忽视。因此，古来高僧大德的开示中，除了法之外，有更多的部份都是在教导后人做人处事该有的礼则修持和涵养。读了“缁门警训”中的古德教诲，就自然的使人想起了他们的风范：克已复礼、温和谦恭、俭约淡泊、行人所不能行、忍人所不能忍、勇猛精进、常乐我净、寂静自在。我内心非常向往这样的境界，希望有一天自已也能做到这个地步。
　　学佛修行贵在专精与一门深入，故古德告诫我们：多知多事不如息意，多虑多失不如守一；虑多志散、知多心乱、心乱生恼、志散妨道。此道理看似简单，实则非易。念佛的要一心不乱，参禅的要屏息诸缘、一念不生，我想都是相同的道理。然而现在学佛修行者，多重视经教理论的探讨、忽略了心性上的实际修证，总认为读的经越多，知道的道理越多越好，然而对自已最切身的生死问题却一无所知，我想这并非是佛陀当初说法的本意。经教的道理自然要懂，因为这些道理都是我们修证的指南和根据，然而到最后，仍是要回归到自已心性上的实证。无怪乎历代禅师都说：修行证道其实只有两个字：放下。如此简单，但却也如此困难。仔细想想：人真的很矛盾，简单容易的事做不到，然而世间百态中如此复杂困难的事，却做得乐此不疲，想来觉得自已真是可笑，却也可悲。
　　古圣先贤指责未世修行人：虽云舍俗，俗习不除；尽说出尘，尘缘不断；只学虚头，全无实解；口口谈空，步步行有。当我静下来好好检讨自已时，发现自已的确就是如此，这些毛病我都有。然而再深入去探究自已为什么放不下，自已到底放不下什么时，才深深察觉到自已的脆弱。其实，自已放不下的事物，都像是镜花水月般的短暂而且虚幻；自已放不下这些事物的理由，也都是不是理由的理由；虽知如此，我却仍然难以摆脱习气给自已带来的束缚。我曾经看不起世间人为了生活，为了追逐名利地位而像个奴隶、像个机器人一样地活著，仔细去想，我又何尝不是如此呢？我凭什么看不起别人？我又有什么资格去批评别人呢？
　　“生命无常呼吸间，眼观红日落西山；宝山历尽空回首，一失人身万劫难。”常谓修行要生死心切，生死心切才能发大疑情，起大勇猛。不过说来容易做来难。自已总是悠悠荡荡地度日、也不知为何起不了勇猛心，义无反顾地就这样行去。或许是因为自已没吃过什么苦，对苦的感受体会不深的缘故吧！虽然没有大勇猛心，但我想，只要不退道心，每天老实踏实地诵经、拜佛、参禅，把该做的事做好，慢慢修福修慧、培植自已的资粮，有一天因缘成熟，一定瓜熟蒂落，水到渠成。