关于唐卡中的六道轮回和十二因缘

关于唐卡中的六道轮回和十二因缘
　　唐卡是藏族文化中一种著名的艺术表现形式，既在藏传佛教上有重要的意义又是一门历史悠久的艺术形式，唐卡（Tangka、也叫做唐嘎、唐喀、系藏文音译意为卷轴佛像）是富有藏族文化特色的一个画种。本意有二，一是指go-vern-ment的诏令，二是平坦的意思，后逐渐演变为专指一种特殊的卷轴画。
　　唐卡六道轮回图解
　　最内圈
　　在图的正中央，亦即大轮的轴心部份，是一个小圆圈，圈内有三种畜牲：鸽、蛇及猪；蛇及鸽由猪口而出。这三种动物，分别表义贪、瞋、痴这三毒。这三毒念，是凡夫的根本烦恼，也是令我们不断生死轮回的根本原因。
　　鸽的特征是贪欲无足，这是传统的说法。现代的西方动物学家经研究后，发现鸽是所有生物之中性交频率最密的，这似乎与佛教传统说法不谋而合。
　　蛇是瞋恨的表义。如果你以手指头轻轻碰一下一条蛇，牠马上便会发怒、马上便会咬人还击，所以画中便以蛇代表瞋恨。
　　猪不会分辨好、坏、干净或肮脏，牠只会狼吞虎咽地把任何东西吃下肚子。在平时，猪也只懂吃、睡及拉粪，其它就甚么都不干了。可见以猪来表义愚痴的确是贴切的
　　在图的中央最内圈中，蛇及鸽都画成由猪的口而出，这就正是表义贪欲及瞋恨源出于愚痴。
　　内第二圈
　　环的半边是黑的，另半边则是白的。在黑的半边环中，有三个小图形，这是代表了将投入畜牲、饿鬼及地狱道的中阴身。这半个环，开示说众生因贪、瞋、痴三种烦恼驱使造作黑业或不善业（此半环的底色为黑色，表示了黑业），便会在死后感召黑业果而投生于畜牲、饿鬼及地狱道中。图中的畜牲、饿鬼及地狱众生的头部都向下，表示这三种生命形式是痛苦的下道转生。在另半边环中，背景是白色的，内有三个头部向上的图像，代表将生于天道、阿修罗道及人道这三种生命形式的中阴身。这半边环，开示说众生因造作白业（以白背色所表），将感召业果而于死后受生于天界、阿修罗界或人间。这三种生命形式比前述的三恶道较为少苦，故称为「三善道」。
　　中圈
　　生死之轮图主体之中圈，是描述众生轮回的处所（也即六道）之部份。图中的这部份分成六格，每一格中是六道的其中的一道之景况。中圈上方是天道，再顺时针方向数下来是阿修罗道、畜牲道、地狱道、饿鬼道及人间。在其它的图中，我们也会见到另一种画法，把天界与阿修罗界合成一格，所以一共只有五格，而在其中一格内可见到天界众生及阿修罗道众生分开上下而处。不论是五格的画法或六格的版本，都包含了六道在内。
　　地狱道
　　六道之中，生于地狱道内所受的苦是最为可怕的
　　饿鬼道
　　饿鬼所受的苦比畜牲道众生为大
　　畜牲道
　　畜牲的特点是愚痴，饿鬼痛苦虽比畜牲为重，但牠们却能明白佛法。畜牲中虽也有某几种略有较高智力，但普遍来说牠们愚痴及无太精密的思考能力。所以，牠们几乎不可能作任何善业。
　　人道
　　人间的苦有很多，但可把它们归纳为八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦
　　阿修罗道
　　这一道中的众生福报极大，寿命又极长，与天界众生分别不太大，所以阿修罗道亦称为「非天」。生于此道中的众生虽有极大的善业力，但瞋恨及妒忌心强，故不能生于天界，而生为阿修罗这一种似天而非天的生命形式。
　　阿修罗道中，有一棵如意果树，树身在阿修罗道世界，树顶却延伸至天界之中。三十三天的有情，可以尽情享用这树所结的果实，但阿修罗众生却无法享受果实，所以便十分妒忌。他们不甘天界众生坐享其成，所以便会常常尝试以斧头砍断如意树，以令大家都没好处。但天界的众生只需由上洒下一种甘露，树便会马上重活过来，这只令阿修罗更加生气和妒忌。同时，天道中的有情，常对阿修罗世界中的女色垂涎，时常抢夺阿修罗女。为这些原因，阿修罗便常常向天界宣战。
　　天道
　　天界分为欲界、色界及无色界天。
　　欲界天虽然享乐无穷，但由于这里的有情难遇痛苦，所以也无从生起修行之心，虽然欲界天有情的福乐极大，他们却也并非全无痛苦。在与阿修罗作战时，他们或会受伤。有时候，他们又会被更大的天神欺侮，或者因自己的荣华不及其它天界有情而感到自卑。此外，由于他们能知自己的前生及预见未来的一生，预见自己由六道高处将堕入最脏及最苦的地狱中，在临死前他们便经历很大的恐惧。
　　六道的本质便是苦。上至天界，中至人间，下至地狱，所不同的只是苦的形式及程度。
　　太长了，发不下，有兴趣的朋友可以到我的BLOG看看，还有关于12因缘的详细解释！