缁门警训──卷二心得

缁门警训──卷二心得
　　释觉妙　－　慈光禅学院研究部
　　“出家乃大丈夫之事，非将相侯门之所能为也。”既得圆顶，著方袍，所求为何事？非只求于安逸，非求于温饱，更非求得蜗角利名也！古有偈曰：“施主一粒米，大似须弥山，若还不了道，披毛戴角还。”又云；“他日阎王老子与你打算饭钱，看你将何抵对？”但，既如此言之，似乎出家却隐伏著一桩大灾祸，又有何利益？有何可赞叹之处？所谓出家之益，乃在能破除烦恼，截断无明，获证无生法忍，了脱生死，这实是天上、人间之最胜，父母、宗族能受其德行恩泽之荫被。所以，出家为僧，乃在于“为生死也，为众生也，为断烦恼、出三界海、续佛慧命也。”这实为出家人之本分与责任。是故，道安法师谓：出家为道，至重至难。“所谓重者，荷道佩德，萦仁负义，奉持净戒，死而有已；所谓难者，绝世离俗，永割亲爱，回情易性，不同于众，行人所不能行，割人所不能割，忍苦受辱，捐弃躯命”。如此地难行能行，难忍能忍，绍隆佛种，方可称之为道人。
　　既是如此，当须由何为下手处？经典里提及出家人有三要事：（一）参禅（二）诵经（三）僧众事。这也是每一佛子必备之资粮，因为做一个出家人，其根本目的乃在于能了生死、证解脱，而这一切皆须靠自我之努力，佛、菩萨、善知识，只是指引我们的一个指南针，所以我们必要能锻练自我心性，陶冶品格，强化僧格，超越自我，最终方能求得解脱，断除贪、嗔、痴烦恼。而这种种的成果该如何去实践？则必要由参禅中去体会，去证悟，因为禅即觉也，觉乃在于觉心，也即是说佛法的特质与旨趣，在于觉悟，觉悟这颗昏昧的心。因此，禅观是内心的净化，是由生活中的每一心念去开发智慧，去转化烦恼，所以，“禅”有其礼富的内涵，我们必要由此寻觅出一条道迹来，再循这个道迹迈出一条康庄大道。
　　诵经乃指思想、义解。要想迈入菩提道的学程，必先确立正确的知见，建立正确思想方向，甚而培养、训练对事物的思考脉络。大唐慈恩法师出家箴中云：“佛真经十二部，纵横指示菩提路，不习不听不依行，问君何日心开悟。”可见得于教理上的认知亦不可或缺。在对经论已有所闻思后，应实际地用于禅修中，才不至于造成一知半解、盲修瞎练，或专在色身上用功，或不知深浅阶位，得少为足，似是而非的吹嘘，甚而未得谓得，未证谓证，犯下了大妄语之罪。
　　僧众事即是生活中的每一小细节，一个人只要懂得生活，即能从一株草、一粒石头中，看出一个世界来。所以，我们必要从日常生活中，使自已安身立命，不得悠游轻忽，因为修学佛法离不开生活的体验，而生活的体验则有赖于我们亲自去实践。
　　因此，这三要事实包括了出家学佛的一切事行，“以个人来说，专心修行（专指定慧说），学问（诵经）与兴福（僧众事），正是修习智慧与福德资粮，为成佛所不可缺少的大因缘。”是故，我们必要将身心安定，转化我人之心，使其时刻保持清醒的觉性，方不至失落了自已的意趣，如此菩提道上才能走得更扎稳、更笃定、更踏实。
　　既已知参禅、诵经、僧众事乃出家学道之要，当更应积极戮力于学习、实践。看看出尊之出家──“避万乘尊荣，受六年饥冻，不离草座，成等正觉，度无量众。”世尊舍金轮王位，雪山六年苦行，夜暗明星而成正觉。观看目前台湾佛教的盛行，信众大力的拥护，不论在人力、物质、经济上，都足以使僧团生活过得相当安逸，僧伽们多半是“不知耕获之顿弊，不识鼎饪之劬劳”；甚至一间间庄严雄伟道场林立，皆足以引人相当地注目，致使一些附佛外道者混入其中，尽言“相似佛法”，混洧视听，蒙骗信众，邪说横行，更有些标榜修行：留长发、不睡觉、不吃饭、放光、前生后世．．．．等等，尽使些旁门左道吸引、迷惑信众。身为佛弟子的我们，当对佛法有确切之认知，想想祖师大德们的示诫、教诲、训勉，在在都期使后学者切莫“以小黠为智，以小恭为足，饱食终日，无所用心。”人生能有几时？涓若露垂，电光眨眼便过！岂可不多加把劲，当要“好向佛法中用意，多于尘境上除情，架裟下失却人身，实为苦也！捺洛里受诸异报，可谓屈焉！”今生能得人身，并得出家，犹如浮木值盲龟，岂可不戒慎！印公导师曰：“学佛是生生世世的事，本著精衔石的精神，做到那里，那里就是完成，又何必瞻前顾后呢！”修行，非一蹴即成，是千生累劫的，勿好高骛远，因为别无它法，唯有“老实”二字，要在有限的今生，稳定的、笃实的，好好走这唯一的道路。
　　最后摘录一来勉励自我──
　　苍茫几许化云移
　　幻眼无常华浮集
　　寰宇古今终须归
　　禅悟佛心一菩提