从多元弘传回顾佛教的发展

从多元弘传回顾佛教的发展
　　作者： 释觉启　释妙曜　释妙悯　释有德
　　一、佛陀的教育风格
　　佛陀时代，佛教的弘法以行脚游化为主要传播媒介。在佛典中更记载了佛陀及弟子们在北印度中部恒河流域一带游化，常常是带领着许多弟子；有时带几位或一位弟子，更有时只有佛陀一人，佛陀白天游化 ，晚上则住于王城，或村庄、市镇的公共聚会处。例如，《药师琉璃光如来本愿功德经》谈到：“如是我闻，一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下，与大苾刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千，及国王大臣婆罗门居士，天龙药叉人非人等，无量大众恭敬围绕而为说法。”即知佛陀弘法不会只限于建筑物中，也就是不会限于今日一般人所认知的“教室”。在“地球村”的今日，全球化拉近了距离，但也让许多人担心全球的竞争性不可避免。虽然如此，佛光发展到今日，并不是为了要与全世界的其他宗教或佛教其他体系竞争，却是为了提供不同根机、不同地区的人群有更多元的选择。
　　为了方便全球认同佛光山理念的人们，佛光山在全球两百多个弘化道场，都渊源于台湾总本山，自从佛光山开山以来，开山宗长星云大师高瞻远瞩，看到台湾佛教的未来，需要大量的佛教弘传人才，故兴办了佛光山第一所佛学院－寿山佛学院，广招各地佛教人才，不只是为了台湾佛教，更为了全球对佛教的需求。
　　二、佛光山教育事业的发展
　　佛光山开山宗长星云大师自西元一九五三年驻锡于宜兰雷音寺，为了让有心学佛者能接受完整的佛学教育，从寿山佛学院空间不敷使用，辗转于一九六七年，找到高雄县大树乡麻竹园，开创佛光山，兴办东方佛教学院至今，已扩展至社会教育、高等教育、中等教育，甚至包括国小、幼稚园。此中，皆秉持着佛陀弘化人间的精神，以教育、文化来培养人才及弘扬佛法，在教育方面有创立佛光大学、西来大学、南华大学、各地的社区大学、短期出家修道会、都市佛学院及天眼网路佛学院等各种不同的弘法方式；而历年来从教育体系毕业后，皆秉持佛光人的精神，追随佛陀时代游化人间的慈心悲愿，投入音乐、艺术、传播媒体等弘传方式，让弘传不再限于寺院，而能从寺院走入人间。也因此，星云大师一开始在佛学院的课程安排，就不会仅限于佛学领域，更安排国文、哲学、地理、英文等课程。
　　今日科技发达，为使文化教育更为便利即时，一般纸本的书籍皆走向电子书的出版。佛光山也将《法藏文库》、《佛教经典宝藏》、《迷悟之间》、《佛光大藏经》等书籍，以电子光碟出版，透过光碟的携带方便，让学佛者能够随时随地作学习。为了让学习更能无远弗届，更在佛学院的基础上，成立了天眼网路佛学院，发挥远胜于佛陀时代游化的区域。有非同步的教学影片，打破时间的限制。有高科技的发展，突破学习空间的障碍。让学习者能更自由、更广博地学习。所以，此中的发展从佛陀一步一脚印，到今日一影一音皆是佛教对人间的关怀。
　　三、佛教弘传与教育的关系
　　佛典上说：“一念心清净，处处莲花开；一花一净土，一土一如来。”反观今日佛教弘传以种种不同的方式展现。
　　（一）人间音缘的影响
　　一九七九年起，大师尝试以“传统与现代”、“东方与西方”融合的创作方式，将梵呗结合敦煌舞蹈、国乐，甚至交响乐，成立“佛光山梵呗赞颂团”，巡回亚、美、欧、澳洲等三十多个国家的音乐殿堂，将佛教音乐推上国际舞台，展现佛教音乐之美，让西方人士将东方佛乐惊为天籁，同时开启了梵呗弘法新的一页。近几年，更将禅门武功融入梵呗赞颂的舞台表演，让全世界看到佛教文化弘传形式的丰富性，看似多元的展现，却都离不开佛教专业教育的养成。
　　一九五三年，星云大师初到民风保守的宜兰弘法，了解到年轻人爱唱歌、爱交朋友的爱好，为了接引青年接触深具智慧的佛教，故创立了青年歌咏队，以传唱现代歌曲为媒介，亲自写词并请专人谱曲，透过轻快悠扬的乐音，诠释佛曲文字中深奥的法义，让大众能透过深入浅出的弘传方式，唱出佛教青年欢悦的音声。随着时代的进步，为使佛教音乐弘法的工作更加完备，二○○三年起每年举办“人间音缘－星云大师佛教歌曲发表会”的征曲活动，其本怀即是在鼓励爱乐人士创作当代佛教音乐，希望在传统的梵呗之外，开拓当代佛教音乐领域，为人间佛教多元化的传教方式增添新的一页。所谓“近善知识则增善法，近恶知识便起恶法。”青年们从传唱人间音缘现代佛曲中，加深对佛教义理的觉受，就好似遍及台湾各地的读经班，从欢唱中去体会个中的深意。这样的深意就好像生命中许多善知识，随时随地给我们正向思考的提携，让吾人从试着体会其文韵，唱出其意蕴，如《法华经》所说的：“我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。”透过悦耳的乐音动人心弦，让忧悲苦恼的身心放下束缚与幻觉，徜徉于圣者的智慧之语词，久而久之自能感受到生活中渐有佛法之喜悦。这也是为什么不管是佛学院、佛教研修学院，甚至扩大到其他大专院校，让佛教乐音成为每位青年学子最亲密的善知识，心存善意、口说好话、身做好事自能从这些青年身上展现出来，人间音缘的佛教乐音让佛教教育更不拘形式弘传到每一个角落，即“所谓以音声作佛事，为成熟众生故。”（出自《大方广佛华严经》）
　　（二）佛教艺术的风华
　　星云大师就读焦山佛学院时，曾举办佛教古物展，吸引了十万人参观，对当时的佛教界而言可谓石破天惊，也让大师体认艺术弘法的方便法门。后来更经常留意佛教文物的搜集，一九八三年在佛光山上以模仿敦煌石窟及中国传统宫殿的造形建住，设立了佛教文物陈列馆又名宝藏馆，馆内收藏大师在海内外弘法时所辛苦收集，乃至信徒捐赠的佛菩萨圣像、经典、法器、字画等，为东南亚第一座专用于典藏佛教文物的博物馆。并于一九九四年成立佛光缘美术馆，是一间结合佛教文化与艺术的展示场所，为佛教第一座专业的美术馆，且设有儿童美术教室、阅览区等等，使其兼具美术及艺术教育的功能，透过展品带领大众走入佛教的艺术世界。二○○二年成立世界佛教美术图典，预计编辑美术图典二十巨册，收入内容为佛教艺术存世之作品，内容丰富将是佛教界第一套辑成的世界性图典，期盼为廿一世纪佛教的艺术留下历史。
　　今年过年，佛光山的佛光缘美术馆，吸引了很多人特地上山，一睹杨惠姗小姐二十年来的琉璃创作艺术，一入展览馆大门，即可看到杨小姐创作的本愿，她提到她读《药师琉璃光如来本愿功德经》中写到“愿我来世得菩提时，身如琉璃内外明彻净无瑕秽，光明广大功德巍巍…众生悉蒙开晓，随意所趣作诸事业。”感动不已，遂有此次佛教艺术展览。观赏过的人们，看到其展出莫不深受震撼，佛教艺术的无言说法，让观赏的人皆生起向往之心，也希望一睹佛典的深意。另外，千手千眼观世音菩萨的每一只手心皆有一只佛眼，且每一只手势都不同，更揭示佛教弘传多元的本怀，更是今日佛教教育课程多元化的根本精神。佛光山将佛教研修学院开设在大学校园里，更是期许今日佛教学习者，以更开阔的心胸面对未来的佛教事业，尽一份今日佛教青年“化世益人”的弘愿。
　　四、结语
　　“望子成龙，望女成凤。”是每一位父母亲天经地义的期盼，但与其是不断地要求孩子要有什么样的好成绩；不如让孩子多接触能够传递正向思惟、情绪的艺术、乐音，以发挥潜移默化的学习效果。佛光山种种的弘传事业，都是追随佛陀观机逗教的智慧，给与不同根机的大众有适切地引导与启发，自能净化并启发每一位亲近佛教弘传者的心灵，所谓“于善知识处，得一切善法故；依善知识力，得一切智道故。”（出自《大方广佛华严经》）
　　《说文解字》说：“教，上所施，下所效也。”乃所谓的“上行下效”也，佛教教育也正肩负这样的使命，期许每一位曾在佛门学习或驻足过的人们，皆能化身为菩萨的每一只手及每一只眼，为地球村尽一份心力。