揭秘重元寺鲜为人知的古往今来

　　揭秘重元寺鲜为人知的古往今来
　　作者: 胡莹
　　千年古刹，荣辱兴衰。据记载，重元寺始建于梁武帝天监二年（公元503年），与寒山寺、灵岩寺、保圣寺同时代。恢复重建的重元寺位于苏州工业园区唯亭镇浅水湾。重建后，以其水上观音院室内高达33米的观音圣像成为一大特色，体现重元寺莲花佛国、观音道场的独特风貌，于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生，为前来祈福礼拜的信众带来永生的福报！
　　重元寺重建，实乃一大兴事！代表了在一种新环境下，佛教思想的历史承接与升华。
　　它坚持继承佛教传统，遵循经典上有依据、历史上有传承、方便上有特色、艺术上有创意、功能上有感应等五项原则。寺内水止观音院——重元禅院——药师塔相互呼应，又与佛教文化景点相互配合，建成以关爱生命、度生护法为宗旨的佛教文化区，表现出万佛庄严的独特风貌。
　　重元寺揭秘：范仲淹、苏轼为何与之结缘？
　　苏州重元寺在历史上留下了很多文人士大夫的足迹。他们将国家忧患意识和个人情操融于一体，将重元寺的文化内涵推向了一个新阶段。
　　宋初，重元寺名承天寺，到徽宗宣和中，朝廷禁止寺观、桥梁名字以“天、圣、皇、王”等为名，所以重元寺又改名为能仁寺。当时，身为江苏人的范仲淹正任一代大儒宰相。一日，他与同僚章岷游览重元寺，就为之作诗《章岷推官同登承天寺竹閣》。
　　僧阁倚寒竹，幽襟聊一开，清风曾未足，明月可重来。
　　晩意烟乖草，秋姿露滴苔，佳賔何以伫，云瑟与霞杯。
　　据《范文正别集卷四·十六罗汉因果识见颂序》所载，范仲淹初任知政事（北宋官职）时，因公务来往江东（长江在安徽芜湖到江苏南京呈南北走向，隋唐以来，习惯称此段以下的长江南岸地区为“江东”），在保德（今陕西省）某房檐的裂缝之间发现了当时佛教大藏经所未收录的《十六罗汉因果识见颂》。范仲淹曾经阅览过大藏经,对于这次发现，他感到格外惊奇。他同时还感慨“方知尘世之中有无边圣法，大藏之内有遗落宝文”，并郑重其事地命承天寺僧人皈依别录收藏于寺中。 再后来，范仲淹被贬，写下著名的《岳阳楼记》，其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可谓是传唱千古。而同样出于此文的“不以物喜，不以己悲”也表达了范氏心不为境转的超然胸怀，甚合佛法的真谛。这一切可能是他研习无边胜法，以至“胸臆豁然顿觉，世缘大有所悟”的缘故。
　　另外，一代大文豪苏轼与重元寺也有着一段特殊的缘分。当时，重元寺有一僧名仲殊，字师利，原是士人（“士人”是对中国古代官僚人文知识分子的统称），曾经有幸被赏识。但不知何种原因，他的妻子用毒药想加害他，于是他就出家削发为僧了。仲殊喜好写诗词，有《宝月集》流传于世。他的长短句间有出奇之作，文采高于平常诗僧所作。苏轼本是好佛道之人，特别喜欢与文化素养较高的法师交往，如佛印，工于书画等。当得知仲殊一直有食用蜂蜜解药毒的生活习惯，苏轼便给他起了个绰号——“蜜殊”，并与之交往密切非常。（图/文：胡莹）