白玉寺历代祖师传记

白玉寺历代祖师传记
　　白玉寺初创者 杰若·秋雄旺波
　　杰若·秋雄旺波，是王臣二十五尊之一——译师玛·仁钦秋的亲传弟子，公元九世纪降生于《上师密意合集》的秘密授记中所说的白玉杰若谷。将家乡之名加在尊者名字前面，称为“杰若·秋雄旺波”。尊者前往西藏，善巧亲近莲花生大士的亲传弟子玛·仁钦秋，修学密法，“精通《幻化续》的弟子杰若·秋雄旺波”的美名传遍大地。
　　在卫藏及康区，尊者以讲法、辩论及著述三种方式广作利益佛教和众生的事业。后来回到家乡，创建了白玉尊胜顶寺，修建杰若四事业洞、杰若塔，为海众眷属广 zhuan经幻心三部的fa lun，成办神奇事业。最后，暂时将密意摄入法界之中。
　　第一任主持 大持明仁增昆桑谢拉
　　大持明昆桑谢拉，本来已于普贤如来基位界中现证菩提，依然示现释迦牟尼佛之子罗睺罗、极喜金刚等化身。公元一六三六年，藏历第十一胜生周火鼠年，尊者降生于白玉阿秋村外赖家。尊者幼年就显露出胜士种姓的特征，长大后亲近天法·明珠多杰、克珠·噶玛恰美等众多胜士，闻思修持无量显密教法，获得成就。尊者可回忆起往昔一二千世的情况，无碍了达别人心中的想法，修持密意合集药修轨时亲见主尊莲花金刚，药丸增多，药香远飘，在石头上留下脚印，可在空中飞行等等，有无量成就之相。
　　藏历第十一胜生周木蛇年，公元一六六五年，德格土司松吉登巴重建往昔有众多成就者驻锡的尊胜顶寺，新建经堂佛像，召集金沙江流域五百僧众入住。依照明珠多杰的授记，尊者应德格土司之请驾临尊胜顶，弘扬新旧各派显密教法。中间有一次，由于寺中僧众数量猛增，尊者生起厌离之心，前往达郭静地修持，但仍有更多弟子追随而至，涌现出三嘉参、三温波、霍尔四子等众多获得大圆满成就的杰出弟子。
　　尊者一生撰写了《三律圣教灯》等五函著作，留以抚育后来所化。最后，尊者让白玛伦珠降措接任寺主之位，于六十四岁，公元一六九八年，藏历第十二胜生周土虎年正月初五，伴随着许多神奇瑞兆，将色身庄严摄入法界之中。
　　第二任主持 大堪布白玛伦珠降措
　　大堪布白玛伦珠降措，是莲花生大士的弟子索波拉巴的化身。《德灯普巴授记篇》中说道：“拉巴化身心间生有痣，名含‘嘉’字多康东方生。”公元一六六零年，藏历第十一胜生周铁鼠年，尊者降生于白玉阿秋村的森冈地方。尊者亲近伏藏师明珠多杰、持明昆桑谢拉等二十五位胜士，彻底闻思修持经幻心三部等显密教法，智慧增长圆满，亲见三根本及护法，获得授记，无碍明了三世善恶之事，获登克珠之位。
　　尊者在白玉寺抚护数千弟子，最后于六十八岁，公元一七二七年，藏历第十二胜生周火羊年四月初八，具足四种定见，将色身庄严摄入法界之中。当时东方天空出现亮光，传来巨大声响，出现了许多神奇兆相。
　　第三任主持 卓望·贝玛诺布
　　卓望·贝玛诺布，是贝玛拉米札的化身。伏藏师热那林巴的伏藏授记中说道：“噶陀南方‘诺布’生。”此外，天法明珠多杰和嘉春宁波的伏藏法中，也有对尊者的授记。公元一六七九年，藏历第十一胜生周土羊年，伴随着神奇瑞兆，尊者降生于白玉阿秋村乔惹家。
　　尊者幼年学习读书写字，无碍获得通达，显露出胜士的特征。后来亲近伏藏师明珠多杰、大持明昆桑谢拉、白玛伦珠降措等众多胜士，修学新旧各派教法，断除疑惑，获登成就胜位。尊者应邀前往德格，担任德格土司登巴才仁的上师。土司要求尊者跳萨迦派的普巴金刚舞，虽然尊者以前没有学过，依然双足离地，在空中起舞。当时远在西藏的萨迦派教主无碍看到这一情况，对尊者大加赞叹。
　　尊者培养出克珠·噶玛扎西等无数弟子，最后于七十九岁时将密意摄入法界。
　　第四任主持 噶玛曲巴绒波
　　噶玛曲巴绒波，或称为“噶玛扎西”，是谢波·帕吉森格的化身。公元一七二八年，藏历第十二胜生周土猴年，尊者降生于白玉阿秋村。尊者的母亲扎西措一次在梦中梦到一头白色的牦牛，醒来后看到地祗噶宗融入岩石，随即怀孕。她怀疑腹中的无父孩子是非人，就从悬崖之上跳下，腹中传出孩子的叫声：“阿妈，我没有过错啊。嗡玛尼贝弥吽。”母亲的手足就象落入泥中一般插入岩石，没有任何损伤。手足的印迹至今仍可见到。
　　尊者亲近至尊贝玛诺布等众多善知识，修学显密教法，学识广博，获得成就。伏藏授记中说道：“汉与甲绒战争十八载，终为具足威力咒士息。”清朝乾隆皇帝和甲绒土司绕登嘉波发生战争时，尊者应乾隆皇帝之请前往汉地，成功阻止了绕登嘉波的苯波上师所降石雨。乾隆皇帝大加赞叹，封尊者为帝师，赐予诏书、八颗宝印及御轿等物。
　　尊者广作利益众生之事，最后于六十三岁，公元一七九零年，藏历第十三胜生周铁狗年八月初十，将密意摄入法界之中。
　　第五任主持 证士噶玛拉旺
　　证士噶玛拉旺，属于大持明昆桑谢拉的侄系后裔，降生时伴有许多神奇瑞兆。尊者幼年就显露出胜士的特征，学习文字读写，无碍获得通达。尊者亲近大堪布噶玛扎西等众多克珠善知识，全面闻思无量显密教法，尤其修学经幻心三部、众多伏藏法的灌顶、传承、甚深引导及窍诀，获登克珠胜位。
　　尊者担任白玉寺的主持，广、转 fa、轮，弟子犹如夏日湖水般不断增多。尊者后半生舍世专修，获得境心融合的证悟。身体可随意变化，知晓他人心中想法等等，拥有众多成就之相。尊者终生修行，最后趣入大乐法界之中。
　　第六任主持 噶玛晋美
　　如同德灯多杰的伏藏授记中所说，噶玛扎西的转世化身——噶玛晋美，于公元一七九四年，藏历第十三胜生周木虎年，降生于麦谢麦曲冈空勒地方。尊者亲近噶玛拉旺等众多善知识，修学显密教法，智者的美名为人所共知。尊者修法时亲见普巴金刚坛城的七十五位天尊，掷出的金刚杵无碍穿透多重墙壁，如捏泥般揉弄石头，可无碍了知他人心中的想法，拥有众多成就之相。
　　依照莲花生大士的授记，尊者创立羊年举行甘露药修轨分法会的制度。公元一八五零年，尊者创建果洛达塘寺，被称为“第二白玉寺”，弟子犹如莲花湖水般不断增长。尊者短暂瞻顾此刹所化之后，于五十八岁，公元一八五一年，藏历第十四胜生周铁猪年五月十三日，将密意摄入法界，身体化光缩至一肘。
　　第七任主持 甲珠·班玛多昂丹增
　　依照伏藏师松吉林巴的授记，甲珠大班智达班玛多昂丹增，于公元一八三零年，藏历第十四胜生周铁虎年，伴随着许多神奇瑞兆，降生于甲绒地区擦科甲卡地方的洛代盆道。
　　尊者幼年就显露出圆满的天生智慧，拥有许多成就之相，可清晰回忆起持明昆桑谢拉在世的情况。尊者在白玉寺坐床，从至尊噶玛晋美、蒋扬钦哲旺波等众多善知识处学习显密教法及大小明处，智者美名为人所共知。尊者还撰写有多函著作。尊者驾临白玉达塘寺，兴建经堂与佛像等，使常住僧众数目达到一千多。在白玉本寺刻制《前译教言》的经版，兴办无量身语意三依。公元一八九二年，藏历第十五胜生周水龙年四月十二日，尊者说看到十六尊者了，伴随着神奇兆相，将密意摄入基位法界之中，享年六十三岁。
　　第八任主持 邬金多昂确吉尼玛
　　邬金多昂确吉尼玛，是噶玛晋美的转世化身。噶玛晋美圆寂时说道：“我的化身会在卡顶出生。”公元一八五四年，藏历第十四胜生周木虎年，伴随着彩虹瑞兆，尊者降生于德格阿洛卡顶的顶果家。从甲珠、拉珠、蒋扬钦哲旺波、工珠·云丹嘉措、秋吉林巴、遍智米旁仁波切等胜士处，尊者闻思修持无量显密教法，成为一切克珠的顶严。尊者弘传《前译教言》，新刻制《前译教言》的二十函经版。现在《前译教言》能够流传不衰，全赖尊者的恩德。
　　尊者在白玉本寺和分寺广建经堂、佛像等，培养出仁增·巴钦都巴等许多克珠弟子。最后于五十三岁，公元一九零六年，藏历第十五胜生周火马年三月二十四日，伴随者神奇兆相，将密意摄入无漏光明界之中。
　　第九任主持 持明巴钦都巴
　　持明巴钦都巴，是大班智达贝玛拉米札的化身。公元一八八七年，藏历第十五胜生周火猪年，伴随着吉祥瑞兆，尊者降生于拜要地方玛拉家。尊者幼年时就拥有亲见天尊等神奇成就之相。尊者亲近至尊确吉尼玛、大堪布阿格旺波、遍智米旁仁波切等超过百位胜士，修学显密教法、其他明处、白玉寺自宗的舞蹈、诵腔及乐器演奏方法等内容。尤值一提的是，尊者在白玉寺创建了佛学院，兴建了经堂、佛像、僧舍等设施。在弘法方面，仅《大宝伏藏》尊者先后就传授了五次。尊者还撰写了显密教法注疏等十函著作，犹如佛教的第二导师。最后于四十六岁，公元一九三二年，藏历第十六胜生周水猴年六月初三，伴随着神奇兆相，在辽西交巴谷将密意摄入本净基位大界之中。
　　第十任主持 噶玛厅曲宁波
　　噶玛厅曲宁波，是噶玛扎西的第四世转世化身。公元一九零八年，藏历第十五胜生周土猴年，伴随着许多瑞兆，尊者降生世间。父亲是大伏藏师仁钦林巴，母亲是本智空行母阿巴。法王噶玛巴·卡恰多杰确认尊者是邬金多昂确吉尼玛的转世。
　　尊者亲近持明巴钦都巴、安章珠巴·召德巴沃多杰、甲色·居美多杰等十余位善知识，闻思修持众多显密教法，并进行弘传。尊者新刻制了十函《前译教言》的经版，并校对了以前所刻经版。尊者具足证悟，亲见众多天尊，获得授记和加持。学识通达，律行清净，具足利他发心，培养出卓旺·赖谢确吉札雍、殊胜化身土登巴绒、卡赖化身等多如空中繁星的克珠弟子。尊者瞻顾此刹所化之后，于五十三岁，公元一九六零年，藏历铁鼠年四月初十，伴随着许多神奇兆相，将密意摄入法界之中。
　　第十一任主持 卓旺·土登赖谢确吉札雍
　　卓旺·土登赖谢确吉雍仁波切，是贝玛拉米扎的化身。对于尊者的降生情况，第五世朱钦仁波切土登确吉多杰所写授记中说道：“胜地波沃之上方，雄伟宝山山脚下，湖泊、树木、飞鸟俨，清净大河之南方，父名‘索南’母名‘谢’，水猴年生高贵童，利益佛教与众生，殊妙吉祥瑞兆现。”公元一九三二年，藏历第第十六胜生周水猴年十二月吉祥之日，伴随着许多神奇瑞兆，尊者降生世间。父亲是索南居美，母亲是左谢。
　　尊者幼年就自然显露出胜士的特征。十一岁在白玉寺坐床，之后在殊胜化身却吉达瓦、噶玛厅曲宁波、堪布里登、堪布交登等众多克珠前听闻从大圆满前行到正行等无量耳传教法。尊者在殊胜化身却吉达瓦前出家，受取沙弥和比丘戒。为了饶益佛教与众生，尊者多年间驾临西藏、安多和康区的许多地方，将众多所化安置于白净道中。
　　公元一九六零年，尊者来到印度，在印度南方的玛索创建寺院，名为“胜乘解脱讲修兴盛洲”。在物资极度缺乏的条件下，尊者不但建成寺院的经堂与佛像等能所二依，还先后创建了佛学院、静修院、医院、宾馆、养老院、学校等等，利益佛教与众生，成办不可思议的广大事业。现在又在寺中兴建了铜色吉祥山光明殿。
　　在佛教重新振兴之后，从公元一九八三年到一九九四年，尊者先后四次返回藏地，为重建白玉祖寺提供大量物资。尊者新建了白玉寺高级佛学院，现在佛学院有五百多名学僧，正在安心学习佛教经典和其他明处。
　　尊者亲见本尊，能够回忆起宿世之事，拥有众多成就之相。在利他事业方面，尊者不断地在弘传《前译教言》、《大宝伏藏》等各种显密教法，没有分别地饶益各类所化有情。
　　第十二任主持 第五世噶玛古钦仁波切
　　第五世噶玛古钦仁波切土登慈诚诺布沃色赤列昆乔巴绒波，藏历第十八胜生周铁狗年，公元一九七零年八月二十八日，降生世间。父亲是贡觉阿诺家的多杰诺嘉，母亲是措洁。
　　敦珠仁波切确认尊者是噶玛厅曲宁波的转世化身。公元一九七五年，藏历第十六胜生周木兔年六月初八，卓旺·贝玛诺布仁波切将尊者赎入解脱洲，举行盛大的坐床庆典。
　　尊者进入解脱洲的高级佛学院学习，完成了显教的全部学业。在卓旺·贝玛诺布仁波切等胜士前广泛修学大圆满等密乘教法。在卓旺仁波切前出家，受取沙弥与比丘戒，取名为“土登慈诚诺布沃色赤列昆乔巴绒波”。
　　公元一九九四年，尊者返回白玉寺，在觉康化身土登巴绒、堪祖·却吉尼玛等众多克珠前听闻学习《前译教言》等灌顶、传承与引导、以及白玉寺的各种仪轨等等。公元二零零零年，藏历第十七胜生周铁龙年六月十二日，获得政府的批准后，尊者就任白玉寺主持，举行了盛大的坐床庆典。公元二零零三年，尊者前往国内各地及外国，为无量具缘弟子传授灌顶及引导。
　　尊者在白玉寺新建了一座四层大殿，底层是修习扎龙殿，二层僧众集会大殿内供奉有导师释迦牟尼佛、观世音及莲花生大士的贴金铜像，还有贤劫千佛的壁画，三层有天法殿、宁提殿、图书室，四层有修习大圆满脱噶的禅室。尊者还在老经堂内建造了十三尊镀金铜像，在寺中修建了食堂、大、转经筒、八大佛塔、召赖殿及护法殿等，饶益佛教与众生。
　　赞曰：
　　外显声闻调柔行，
　　内秉大圣菩萨心，
　　密具觉空之证悟，
　　尊即了义胜化身！