说“禅”

说“禅”
　　□ 韩莎莎　《现代语文(语言研究)》 2008年第05期
　　摘 要:现代汉语中“禅”是一个多音、多义字,在“禅”字记录的许多词语中,“禅”的读音有些混乱。现在我们从汉语史的角度看一下“禅”字的读音及意义的演变历程,以分辨清楚现代汉语中“禅”在不同词语中的读音。
　　关键词:禅 禅宗
　　一、“禅”字的两个读音及意义
　　“禅”字在我国古代典籍中出现得很早而且使用广泛,请看下面的例句:
　　(1)《孟子·万章上》:“孔子曰:‘ 唐虞禅,夏后殷周继,其义一也。’”
　　(2)《庄子·寓言》:“萬物皆种也,以不同形相禅。” 成玄英 疏:“禅,代也。”
　　(3)《管子·地数》:“封于泰山,禅于梁父,封禅之王,七十二家。”
　　(4)《史记·卫将军骠骑列传》:“封狼居胥山,禅於姑衍,登临翰海。” 张守节 正义:“祭地曰禅。”
　　(5)《说文解字》:“禅,祭天也,从示单声。时战切。”
　　许慎《说解文字》认为“禅”的本义是“祭天”,读音为“时战切”,在现代汉语中的读作shàn 。但从以上例句及古代典籍中我们很少看到“禅”表示“祭天”的意思,而是表示“古代帝王祭祀土地山川;以帝位让人;代替”等的意思。对于许慎的释义,朱骏声在《说文通训定声》中对此作了进一步的解释:“墠为祭地,壇为祭天,襢从壇省,禪从墠省,皆秦以後字。许书收禪不收襢,故去祭天耳。其实为壇无不先墠者,祭天之义,禪自得兼。”由此,我们知道“禅”最初的意义应该是“祭地”,但是因为许慎在《说文解字》中没有收录表示“祭天”义的“壇”字,所以扩大了“禅”字的意义,既可以表示“祭地”,也可以表示“祭天”。后来,随着词义的发展演变,“禅”更多的用来表示“以帝位让人”,同时由这个意义引伸出“替代、变更”的意思。
　　西汉末年,佛教开始由印度传入我国并与我国固有的传统思想相融合,经过长期传播发展,逐渐演化为具有中国民族特色的中国佛教。佛教的传入对我国产生了巨大的影响,其思想渗透到意识形态的各个领域。随着佛教的广泛传播和寺院经济的日益庞大,佛教内部逐渐形成不同的宗派,主要有天台宗、三论宗、慈恩宗、华严宗、律宗、禅宗、净土宗和密宗。禅宗是佛教与中国传统文化相融合的产物,是中国创造的一个佛教流派,隋唐之后,人们常把禅宗作为中国佛教的代名词,它既吸收了儒、道思想,又对儒家思想的宗教化起了促进作用。
　　禅宗作为一种哲学思想和方法论,对我国的影响,远比其他传统宗派广泛和深刻。随着佛教尤其是禅宗在中国的广泛传播,“禅”字又增加了新的读音和意义,《广韵》对此作了全面的介绍:
　　(6)《广韵·线韵》:禅,圭禅,又禅让,传授。线韵,時戰切。
　　(7)《广韵·仙韵》:禅,静也,又市戰切。仙韵,市連切。
　　其中,(6)中“禅”的读音和意义是汉语中固有的,从古代流传下来的;(7)中“禅”的读音和意义则是从梵语中借来的:
　　“禅”,全称“禅那”,是梵语dhy鈔a的音译,其意译为“思维修”或“静虑”,谓静中思虑,心绪专注一境,深入思虑佛教义理。
　　后来,“禅”的词义扩大,泛指与有关佛教的事物,如:禅衣、禅杖、禅房、禅机、禅理、禅坐等。
　　二、“禅”字读音的演变过程
　　通过《汉字古音手册》我们知道,“时”“市”,从上古到中古都是“禅”母字;“战”“连”,上古时期同属“元”部字,中古时期分属“线”韵开口三等和“仙”韵开口三等。也就是说,在上古时期,“禅”字的两个读音声母、韵母是相同的,声调或同或异,我们无法确知;在《广韵》时期,“禅”字两个读音的声母、韵母是相同的,但声调不同,一个去声,一个平声。
　　后来,在从中古到近现代语音的演变过程中,汉语的声母系统发生了一系列的变化,其中最明显的变化是全浊声母的清化。全浊声母清化是有规律的,其中一条是:如果这个浊声母是一个单纯的摩擦音,没有吐气不吐气的分别,一般是变为相应的清音。按照这个规律“禅”母的变化应该是:→,如:(平)时、韶、谁;(仄)是、涉、绍、受、善、甚、上、盛、树、睡;(入变平)舌、熟。但是,有一部分“禅”母平声字是例外,它们变为吐气的破裂擦音的清音,即:→t‘,如:匙、垂、酬、仇、蝉、禅、辰、晨、臣、纯、醇、常、尝、承、丞、成、诚、城 。从这时候起,“禅”字的两个读音不再只是声调上的差别,声母也变得不同了:中古读去声的“禅”的声母变为[];中古读平声的“禅”的声母变为[t‘]。在声母发展演变的同时,“禅”的两个读音的韵母也在发展变化,但这个变化是一致的,同时由中古的[i n]变为近现代的[an]。所以,在现代汉语中,“禅”的两个读音分别是[an51]和[t‘an35]。
　　通过以上论述,我们了解了“禅”的读音和意义的整个演变过程,知道了现代汉语中“禅”的不同读音和意义有着不同的来源,在日常生活使用中不可混同。下面我们看一下《现代汉语词典》对“禅”的解释,以进一步规范我们对“禅”字的使用:
　　shàn 禅让:受~|~位。
　　chàn ①佛教用语,指排除杂念,静坐:坐~|参~。②泛指佛教的事物:~林|~杖。[梵dhy鈔a]
　　参考文献:
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　　[2]郑贤兰 刘秀洪.名师谈禅[M].北京:北京图书出版社,2004.
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　　[4]王 力.汉语史稿[M].北京:中华书局,1980.
　　[5]现代汉语词典[Z].北京:商务印书馆,1996.
　　[6]汉语大字典[Z].武汉:湖北辞书出版社,1986-1990.
　　(韩莎莎,山东师范大学文学院)