他山之石以攻错

他山之石以攻错
　　※ 作者： 顿成法师　－　江西尼众佛学院教务长
　　禅净协会惠空法师十几年来，苦心经营，致力于两岸僧伽教育的交流，没有白做。本次研讨会的成功就是一个很好的说明，彼此之间取长补短，增进了友谊和团结。 本次研讨会以比丘尼为主，无论是研讨的题目还是参观的寺庙大多数与比丘尼有关。惠空法师安排寺庙各有特色，以僧伽教育为主的圆光佛×证严法师的慈济大学和慈济医院；及艺术家出身的晓云法师首创的华梵大学，体现了“觉”的理念；贤度法师主持的华严专宗学院......每一个道场，都很具有代表性。
　　汉传佛教从大陆传到台湾，得到广阔的空间，充分地发展，不仅仅在寺院，还通过电台、广播、学校、医院等使佛法深入到社会各个角落，使各个阶层的人都有机会接触佛法，体现人间佛教的理念。“人能弘道、非道弘人”，台湾佛教的兴盛与僧伽的培养有很大的关系，很多僧人一出家就到佛学院读书，三、五年，甚至有十年，而人才培养没有中断。台湾省没有江西省一半大，就有三十多所佛学院，故僧人有很多机遇学习；而大陆一个省才一至二所佛学院，有些甚至还没有。台湾由于僧人素质提高，大家热心于弘法事业，故有许多知识份子甚至有硕士、博士出家，特别是女众，这样壮大了僧伽队伍，许多道场常年有法师讲课，每个星期都组织居士活动。总之，台湾法师很忙。佛教的学术气氛浓，许多师父经典都是很通达的，这些方面，值得我们借鉴和学习。
　　台湾寺庙条件优越，出门小汽车、电脑广泛应用，各种大藏经都制成光碟，的确方便僧人弘法和查找资料，有更多时间修行，另一方面，由于太方便，也会减少对法宝的恭敬心和难遭遇想，缺少大陆僧人那种修行时严谨和吃苦耐劳精神，故易停留在佛教的学术化。
　　目前资讯的广泛干挠，也影响僧人内证，故在台湾，很少见到像大陆丛林道场那种农禅并重，清规严谨的道风，而过于强调人性自由。佛所说“三界为火宅”，哪有自由可说？真正的自由在于出三界、了生死。本次研讨会可以看出，台湾的比丘尼和佛学专家教授，提出“修改尼众中不平等的戒条”。以台湾目前尼众在弘法和内护上超过了比丘之事实，及理论上大乘佛教主张众生平等，而未见有“八敬法”的记载为由，提出“男女平等”的口号，当场遭到大陆比丘尼的驳斥，指出并非比丘要我们恭敬他们，而是针对女众的毛病习气重而制“八敬法”，为比丘尼得戒根本，应尊佛陀的遗训。两岸比丘尼进行了激烈的争辩，虽然没有唤起大多数人的同意，但是可以鞭策两岸比丘要勇猛精进走在比丘尼的前面。否则将有“男女平等”的一天到来。也应了佛陀所说，末法时女众较男众精进的现象。像佛教传到日本，出现改革僧装、娶妻制度，日本佛教至今永无回头之日，如果台湾佛教这样发展下去，将潜伏很大危机，将向著世俗化和学术化发展，当然末法是指人心末，法没有末，在内在修证上将走下坡路。
　　中国佛教从太虚大师到印顺导师，对人间佛教进行了理论的探讨，在台湾证严法师的慈济和晓云法师的华梵大学使我们感到人间佛教的气味，证严法师的慈善、医疗、教育、文化四大专业，济贫教富的佛教大爱精神，深入到社会各个阶层、使商人、官员、医生、老师、学生、艺术家、工人、农民，家庭主妇，都能得到佛法的熏习，可见，他们把佛教的入世工作，做得非常成功。
　　是什么力量使几十万慈济人联系在一起共作善事呢？一方面是证严法师宿世的善根，另一方面与他们严格的组织有关，每一个志工都有机会到静思大本营集训，提高佛学素质和专业素质，志工从头上梳的发髻到脚下穿的鞋都是统一的，这种统一可以到处提醒自己，也减少居士之间彼此攀比而生起骄傲和自卑心态。静思精舍三百六十天都进行早斋汇报，把来自各个地区、各个行业的志工集中在一起，把他们修行心得综合体会向上人汇报，彼此取长补短，凝聚大家的心，这给我们日后弘法提供很大的借鉴。
　　我觉得两岸僧人应多多交流，增进友谊，加深了解，在交往过程中，就需要有像惠空法师那样无论在人力、物力、财力上都舍已为人，关心整个佛教发展的命脉的人来承担此重任。我在这里再一次代表大陆法师向禅净协会和慈光禅学院、诸位法师、居士，再一次表示深深的感谢。