古老的寺庙 “三宝”齐全

　 桑耶寺全名为桑耶敏久伦吉朱白祖拉康，意即不变自成桑耶寺，还有无边寺、存想寺、超出意想寺等别名。准确地说，寺庙位于泽当镇（山南行署所在地）38公里，就在扎囊县境内、雅鲁藏布江北岸的哈布日山南侧，周围也是国家级雅隆风景名胜区的主要景区之一。 桑耶寺始建于公元8世纪吐蕃王朝赞普赤松德赞时期。在此之前，佛教虽早已传入西藏，但大多数寺院无住寺僧人，也不举行正规的佛教仪式。赤松德赞亲政后，决定利用佛教来巩固政权从印度迎请著名高僧寂护和莲花生来藏传播佛法，兴建三藏（经律论）所依之桑耶寺。桑耶寺建成后，第一批在此剃度的为7名吐蕃贵族青年。号称“七觉士”。桑耶寺遂成为西藏第一座“佛法僧”俱全的佛教寺院。随着时间的推移，如今的桑耶寺已是一片寺林，主殿居中，四周有大大小小的寺庙108座。

别致的建筑 宏伟的寺林 公元762年开始修建桑耶寺乌孜大雄宝殿，动用了6万民工，经历4年竣工。据说桑耶寺的设计是由印度高僧寂护主持的，主要仿造了印度的欧丹菩黎寺（又译用飞行寺）。主殿3层，分别以藏、汉、天竺之风格建造，代表须弥山；另有4个殿代表四大洲（即南赡部洲、北俱卢洲、西牛货洲和东胜身洲），还代表8小洲和日月的小殿，整个建筑是按照佛教对世界结构的想像来布局的。四周环以圆形围墙， 厚1.2米，高4米。墙上耸立着许多陶制小塔，间距约1米左右，共有1049座。整个乌孜大雄宝殿总面积达8900余平方米。“一切工程合律藏，一切壁画合经藏，一切雕塑合密咒……”，是该寺的宗教特点。走到门口，迎接我们的是一对石狮和一对汉白玉大象，精雕细刻，形象逼真，令我情不自禁想去抚摸一下。它们在这里已经苦苦守候了1200多年了，是大殿忠诚的守护神。立于乌孜大殿东门外南侧的“兴佛盟誓碑”是桑耶寺落成时刻制的。碑文内容反映了吐蕃王室摈除本教，大力扶持新兴佛教的历史事实，也是藏传佛教改革发展的历史见证。悬挂在大殿东门廊上的一口大铜钟，为吐蕃时期铸造。我轻轻地扣击后，竟能听出9种音律，显示了古代藏族祖先高超的工艺水平。

精美的壁画 动人的故事大殿经堂内，在松赞干布、赤松德赞、唐东杰布和祖师塑像共7尊。殿内主供一尊高大的释迦牟尼佛像，传说系用哈布日神山整块巨石雕刻而成。特别令我赞叹不已的是，大殿回廊和佛殿的墙壁上，都绘满壁画，画面表达的是杂技、舞蹈、体育等活动的内容，有释迦牟尼、莲花生、五世达赖的传记图，有早期桑耶寺的全景布局图等，是西藏历史发展的形象写照，其内容广泛，技法高超，图案精美，形象逼真，简直是西藏社会文化和宗教发展的一部百科全书。在南回廊的墙壁上，我对那组“宫前认舅”的壁画颇感兴趣。活佛向导也兴致勃勃地给我解释：这是描绘金城公主的故事，西藏已是家喻户晓，人人皆知。公主进藏的第一年就怀了孕，而正宫拉朗心生嫉妒，谎称亦孕有王裔太子。金城公主生太子赤松德赞，拉朗公主上前假装亲昵，竟将太子夺去，并声称为她所生。金城公主悲伤，众臣皆疑，遂告藏王赤德祖赞。当太子一周岁时，藏王盛设周岁之筵，邀请拉朗人和汉人“来会藏王”。拉朗人为取得太子的喜欢，带来了许多礼 品。生日那天，藏王坐于中央金宝座上，拉朗人列于右，汉人位于左。父王以满盛青稞酒之杯，交与着盛装丽服的太子，并说：“二母新生独一子，身躯虽小而灵秀，金杯满注青稞酒，其自献与亲舅，以决孰为汝母后？”太子免强举步从之。拉朗人拿出衣物炫耀而呼唤，太子未听，竟至汉人之侧，敬酒与汉人并说：“ 赤松乃汉之甥，彼拉朗舅有何关？”金城公主激动之至，遂设“广大筵宴，庆祝之。”这一壁画故事的确十分动人，通过对人物的特点、形象和动态的刻画来揭示其内心世界，极为形象地记述了藏汉人民之间的深厚友谊。