天台山的风水

天台山的风水
　　据《天台山方外志》形胜篇记载：“……天台山者，东濒大海，届水而止，为东南一大结局。而父于南岳，祖于峨山，会于昆仑，高于雪山。自雪山东南而下不减四五万里，其中所有灵粹之气，莫不毕集于此，为神仙之窟宅，罗汉之道场，间生圣贤，养育英哲。…
　　…台山峻拔，结为九峰，中为华顶峰，东摘星峰，东南为东苍峰，南为狮子峰，西南为大雷峰，西为葛阆峰，西北为香炉峰，北为香柏峰，东北为菩提峰。摘星峰分为两支：一至缑城，发为长汀勾章诸山，届东海大嵩管江而止者，左龙也；一至缑城发为象邑诸山，届大瀛海而止者，右龙也。东苍峰亦分两支：一由王爱山过桑州至东奥清渚入沿海而止者，左龙也。一于榧木村、跌断穿、青山头，覆盆山迤衍入大固山，孕临海山川之秀，届章安、芙蓉、桃渚、健跳、周水亭傍而止者，右龙也。狮子峰为欢奥、九析峰、东横山之龙，届大溪而止。大雷峰亦分两支：左为修禅、太平、高明三寺之龙，届幽溪、螺溪而止；右为真觉、后明、清心、传教四寺之龙，开洋为县治，届大溪而止。葛阆峰亦分两支：左为国清、赤城山之龙；右为桐柏之龙，届南奥溪、灵溪、清溪而止。香炉峰为护国寺桃源诸山之龙，届左溪、秀溪而止。香柏峰为慈圣、万年、金庭、上虞诸山之龙，届剡溪、娥江而止。菩提峰为姚江、慈水、定海诸山之龙，届招宝山东北大海而止。”
　　浙东天台县城北首之平原，北行至天台最高峰华顶山。国清寺后坐丛山，前向平陆，为进天台境朝山及参道者咽喉之地，自隋智者大师宏阐大乘止观法门以来，台宗大昌，迄今已历一千多年。据风水家说国清寺开山于智者大师时为上元一运，癸山丁向兼子午六度，坐后坐五十里大气脉，近十里内一路涧水曲折奔赴，遥相护送，后方来水及左右涧流，绕至巽方全襟流出，寺坐坎宫入桂峰，高插碧空，及艮方琴峰，巽方灵芝峰，兑方祥云峰，五峰环拥，坤方有环绕曲水，遥相映照。《宅运新案》卷三详记国清寺之“山运”演数。此属《古易玄空》的推数，演数为：“巽方报恩塔颓病重修，已历数百载，乾艮兑巽五七八九运，唐佛法大兴之时，适逢其会。上元一二三运资粮充足，中元四五运、下元六七八运均有才。大殿左侧伽蓝殿甚灵应，香烟甚浓，因报恩塔，屹立伽蓝殿前，山星四绿旺气临塔上，口子亦佳。盖伽蓝文口在坤方，一四通气，以文昌魁星得力，维护刹运得此生机，至有今日亦巧数也。清乾隆间此寺声名特远，刹风重振，当上届中元五运宝琳法师入寺以后，乾隆帝咨请法要，拜为国师，盖后山四五十里来脉上，山星五土到，彼时应化圣贤，来此坐镇宏物慈化，名振东南。乾峰持耸，下九上一，主持有人，盖山星一白加临乾峰之故。九运底洪场作乱，各地名刹遭践者多，独国清寺未损一毫。核对三运宅命可以了然。山星三到艮峰，三三运出人才，三以上二为进气，故特效力。山星一到乾峰上元一二三运人才之盛，为他寺所不及，闻上一至上三，国清寺得高人多辈，在多方面主持大化，名震远迩，如广达、慧定、同兴、惟祥、成德、开权、妙真、静镜、法修、帝辉、静修、重镜等皆一代之硕德也。宣统以后渐见衰退。此二运斋粮最富饶，人才亦最盛，以坐后坎方山水得运之故。三运略退步，因后宫山向星为二黑变退气之故，离方远山无甚力量，故新人物不兢。”
　　中国的堪舆术分为理气派和峦头派二派。理气派以九宫八卦易数而诀断吉凶；峦头派则根据地理形制是否符合“龙砂水穴”的风水要求判断形势利弊。天台山的寺院地理概况，在堪舆术中两种派别都有运用。如，大智寺的选址是：“师拽杖如之，而溪山排闼，一峰孤秀，赏而面宽广，远山矗立，绝暄尘，离愦闹，卜之曰：吉”。
　　而对华顶寺则是这样描述的：“华顶峰为天台山全境中之千叶莲花蕊，华顶寺为华顶山集合全部之最大道场，地点在智者大师拜经台下，坐后山峰作低菩萨状。寺址为一片平展之场所，前有止水界气，形势颇佳。寺坐艮向兼丑未二度，共四进。大殿前有一方池，因连次遭大劫，以后所开凿，聊资化解。”