钟之古源钩沉二例

钟之古源钩沉二例
　　来源:北京文博
　　中国古钟命名，有始自命者，如“?钲”、“?(谣)”、“?(歌)”；有后世依其拥有者而它名者，如“曾侯乙”，“楚王?(熊)”；亦有主观附会不当但却俗称行世者，如“魏忠贤钟”等。但在上古，钟名所命从“风”者，或以风名命之，或以风名而得钟律名者，却是以往任何古钟研究所未有见涉猎过的。
　　上古圣贤中，尧、舜、虞是令人熟知的，《鲁语》说：“幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉”。宋·罗泌言他(常)见过汉刘耽所书吕梁碑载，“舜祖幕，生穷蝉”。故知幕为舜之祖。又见《国语·郑语》：“幕其人能听协风，以成乐物生(性)”。故又知幕是“协风成乐”之人
　　。所谓“协风?”殷商卜辞所见，有四方风名。曰：“东方曰析，风曰?”。?即虞幕听协风之协。字亦作“?”。《说文》引《北山经》说：“惟号之山，其风曰?”。《国语》：“瞽告有?风至”。协为和风，西周有钟谓：“癒”，南宫乎钟都名为“癓”钟，亦即是?钟。这是古钟以协风为名的实例。协为和风，故而古文献多有记载，乐官听协风以知天时。殷至西周皆然。
　　南方曰夹，风癕(岂)十二钟律名中有“夹”钟。《史记·律书》云：“夹钟者，言阴阳相夹厕也。”《周礼·大司乐》作圜钟。“夹”之取名，古人有附会之意。因为“癕”者，却非“相夹厕”之意。《吕览》说：“南方曰巨风，即凯风。《礼记·孔子闲居》及《表记》释文皆云：“凯，本作岂”。亦癕即岂矣。这便明白了钟律中“夹”钟的本意。
　　西方曰彝，风曰来(小屯大龟)，刘氏大骨作西方曰癗，风曰彝。众家之说以大龟为是。西方之彝应读为夷。夷，伤也，七月之律名“夷则”。马王堆竽律作“夷癨”。至风名癘，于民读为“介”。战国石磬有律名“介”钟。然“癗”字当如裘说读为从木弓声。癦即函，周律有函钟，曾国律有“?”音，皆从“癗”风而来。
　　北方曰伏，风曰癩。北方之字止存偏旁人，读伏者是，尸子云：“北方者伏方也”。《史
　　记·五帝纪》引《大传于北方》，言“便在伏物”。其风曰役。于省吾先生设“癩”为烈，以喻母四等字古亦读为来母。四方风后来发展为八风，其西北不同风亦称曰“厉风”(见《吕贤·有始》)或癪风(见《淮南子》)。周律黄钟之下宫为“厉”，曾侯钟“刺音”，“厉”之取名，均与“厉”风有关。
　　钟名，钟律取名源于风名，故《淮南子·主术训》说：“乐生于音，音生于律，律生于风，此声之宗也”。
　　风为钟律之本，且又依四风有分之为四，这便产生了听风辨声之说。《淮南子·汜论训》：“禹之时，以五音听治，悬钟、鼓、磬、铎、置癬，以待四方之士。为号曰：“教寡人以道者击鼓，谕寡人以义者击钟，告寡人以事者振铎，语寡人以忧者击磬，有狱讼者摇癬”。《周礼》：“大师掌六律六同以合阴阳之声。又《典同》：“掌六律六同之和，以辨天地四方阴阳之声”。故律亦有知阴阳，晓天时的功能。《淮南子·本经训》：“风雨之变，可以音律知也”。高注：“律知阴阳”。由此又衍变出“辨声”，即知政治之好坏，吴季札观乐之事，《周礼》云：“太师执同(一作铜)律以听军声而诏吉凶”。《晋语》八，平公说新声，师旷曰：“夫乐以开山川之风也，以耀德于广远也……”均是“听风辨声”之例。
　　再以前说“幕”为例，幕有子为瞽瞍。《左传》昭八年史赵称“自幕至于瞽瞍，无违命，舜重之以明德，?德于遂。……虞之世数，未也，继守将在齐”。瞽瞍后为钟官，史亦称乐宫，这与幕能“协风成乐”不无关系。