龙钦巴（无垢光）尊者略传（下）

　　不久尊者与随从弟子就来到了不丹境内，在坡玛炯塘，受到了二十一优婆塞、莫热护法神的热情欢迎，观世音菩萨也亲自现身，到达波塘时二十一优婆塞又精心搭起美丽的彩虹帷幕、连起五光十色的璎珞前来相迎。

　　殊胜正士人中之狮子，

　　行持宣说佛法之事业，

　　随机传法令众皆满意，

　　开示解脱道尊前敬礼。

　　来到不丹以后，尊者便开始调伏这些刚强难化、愚昧可怜的边地众生，他们不知取舍善恶，喜乐杀生。在佛法衰败不兴的地方，为了摄受有情，首先令空行护法制伏他们，接着便在各处设立禁区，禁止狩猎，禁止捕鱼，禁止通行危险地带等。使人们安居乐业，幸福祥和，并且在他们的相续中播植下菩提的种子。

　　一段时间以后，尊者来到弥勒殿堂所在地，不经意中看到塔波朗这个地方，并且望见山顶上有一轮光环，于是当机立断选择了那里作道场。住在塔波朗的时候，南方的一个黑湖里出现一头黑公牛，它从湖中出来，居然使山峰震动，冒出浓烟等。尊者对此作了多次调伏地神的缘起和仪轨。

　　尊者在不丹波塘，甚至连佛法声音也听不到的地方，建立起一个聚集十万人众的庞大僧团，取名为解脱洲。请阿阇黎华秋的弟弟和阿阇黎桑吉根嘎作当家师。将殊胜大圆满法的见修广泛传播开来。

　　虽已成佛然依善知识，

　　断证圆满然勤利有情，虽证法身利他现色身，

　　前所未有如日尊前礼。

　　此后，尊者又不辞辛苦，前赴各地弘扬教法，广结善缘，接引众生。先是应霍札与雅珠巴等地诚挚的迎请，再三的祈求，为大堪布给敦嘉村座下五百僧众以及上师波贡巴的三百余名弟子僧众传授了光明金刚藏修法引导，令他们的相续得到成熟、解脱。紧接着又被彻混多吉嘉村巴请到雅隆讲法，当时，邬金巴上师、嘉追作巴以及比丘云讷札西等人专程从卫多地方来此拜见，祈请他赴卫藏。在他们即将要返回时，他派人告诉嘉追作巴说：“今晚到我的处所来，我们共度良宵。”嘉追作巴来到之后，尊者便对厨师秋华喜村说：“给我们师徒作上一顿丰盛的佳肴，再烧上一壶好茶。”上师显得格外高兴，亲切地对嘉追作巴说：“与你同来的那些人要去就随他们去吧，不要声张，彻混多吉嘉村请求我传《空行心滴》，我已经应允了。听说你为了寻求《空行心滴》要去贡波法王仁钦朗巴那里，如果这样作也就另当别论了。虽然我已给贡波的仁钦朗巴以及达波夏地方的雷丹活佛留下了此法的完整传承，不过现在对仁钦朗巴的伏藏传承也有清净不清净的说法。实际上，《空行心滴》的法主是我，从觉受和梦境来看，此法的法主也是你，负责这部法的诸空行母已将它亲自交付给了我。你如果没有什么急事，就留下来听此法吧。你的生活费用可由内部解决。常言道，谁的歌唱得好，放在游乐场所便可知晓。就看与你同来的那两们谁是智者了。”于是嘉追仁波切稍稍对邬金巴上师说：“尊者好像要传讲《空行心滴》，您自己留下来才对。”邬金巴却不以为然地说：“《布玛心滴》我已经得过很多次了，《空行心滴》也不会比它更殊胜，我们还是走吧。”看到他既然如此固执己见，作巴也就任他们去了。就这样，尊者为珠彻混巴为主的师徒十三人，比丘华玖以，包括上师在内共十五人传授了《空行心滴》修法引导。这是从伏藏中取出空行母的气息未失、加持尤在的一部法，因此他格外谨慎注意。

　　普贤如来现为人之师，

　　慈悲摄受欣然而赐予，

　　首座弟子嘉追作巴尊，

　　胜深伏藏空行心滴法。

　　无忘失性大悲之尊主，

　　随学汝众令入解脱道，

　　即生成佛赐与手中者，

　　殊胜上师尊前敬顶礼。

　　在此之后，尊者被迎请到友波拥地方，曾经对他极为仇视的那些人也对他的事业及眷属生起了信心，斯德香切嘉村设宴款待，随即又赠送了一条茶砖、五十藏斗青稞，肉、酥油以及油饼，余外还供养了一整套衣装。从此尊者的名声大振，广为人知，度化众生的事业也越来越广大。因为对他的讲辩著功德钦佩不已，通过桑吉华仁便将其请到了贡嘎。尊者给斯德为首的众人赐予莲师猛修的灌顶及加持，由此使他们的信心更加坚定。尊者离开以后，他们也多次奉献贵重的供品，以令上师欢喜。随后又为上千人众传授了实修法。嘉追作巴与比丘札巴华为主的许多听法者也特意从卫多地方赶赴上师前闻受，因为聚集的人过多，有时尊者也会针对一些不如法的现象，显露忿怒相呵斥闻法者，经过他细致深刻的传讲，令当场聚会的人都踏入了成熟解脱之正道。

　　当时，索嘉瓦请问法王索南嘉村与奔地方的一位普通弟子：“殊胜上师全知无垢光尊者对大圆满基道果持什么样的观点？”法王索南嘉村将全知无垢光尊者的观点言简义赅地归纳而撰成《金塔·颂词格律》，其中后要中写道：“极为明确此妙语，于讲辩著不愚昧，教理窍诀具慧眼，证悟本性瑜伽士。写于拥则神山。”将这封信函呈献给他。索嘉法王从桑耶去往哦地时，无意中却把那封信留在住室的一个角落里了。结果被香灯师看见，他对索南嘉村法王的弟子——一位大修行者说：“您的上师有一个教言被忘在法王索嘉瓦的住处了。”那位修行者颇感意外地说：“那能否将教言交给我呢？”香灯师不假思索地答道：“可以”，随即就将信给了他。

　　到了黄昏时分，这位修行人听到急促猛烈的敲门声，出去一看，原来是香灯师。香灯师急切地说：“索嘉瓦法王的侍者来找那份教言，他已经派人来我这里取，所以不能给您。”修行人只好将信还给他。

　　据说晋曼巴地方的则坡巴敦札为尊者的道场供养了三百藏斗青稞，玖莫龙巴地方的人们也提供了两百藏斗青稞。此外还有上百种零散的供养品。由斯德夏迦桑波为首，众弟子全部响应，经他们的再三诚恳邀请，尊者光临彼处。全知上师以前的一位了知显宗部分经论的弟子在给他的信中写道：本来打算从夏玖卡让地方前来拜见您老人家，并且有许多法要向您请教，怎耐我已发誓闭关七年，所以此次无法前来。关于法方面的这些问题请您多加费心，予以明确答复。随信也呈上供品。尊者白日要接见络绎不绝前来拜访以及求法的人，没有空暇时间造论答复，于是晚上便让大德作巴作笔录，写了一篇题为《答问明辨义》，寄给了那位弟子。

　　离开此地的途中，由于许多人纷纷在尊者面前承侍，晚上不得不耽搁留住下来。次日，迎送的人群漫山遍野，熙熙攘攘，密密麻麻。众人在山的江边为尊者设起妙高法座。在围着灶架用餐的期间，桑坡朗多地方的阿阇黎意嘉请教了一句法的问题，结果尊者作个长达几大篇幅的答复，弄得请问者无言以对，深感抱歉地说：“恐怕在桑坡再没有像我这样胆大妄为的人了，请您多多海涵，慈悲摄受。其实，我们朗多地方已经陷入极为衰败的困境中。”听他这么一说，尊者立即慷慨解囊，就送他本人一块好茶、札恰杰（音译）以及十两黄金，又赠给朗多集体五条茶砖、一大匹帷幔、哔叽（一种细软的机织或物工织造的手织物）、布品及氆氇，总共赠送了九种礼品。

　　奇哉积二资果此时熟，

　　虚空藏之事业娴熟者，

　　以四布施令众皆满意，

　　满足愿望尊前敬顶礼。

　　大昭寺的僧人们伴着美妙动听的音乐，擂击法鼓，吹起海螺，以隆重的仪式将尊者迎接到大昭寺，正当他们斟上好茶，热情款待尊者的时候，美热地方前来拜见的僧人们也已相继按次序排好，但由于种种原因而没能见到。这半个月里尊者一直住在拉萨，在拉萨与绕萨两地之间，于高高的法座上条理分明地传讲菩提心。听法的整个场地满满盈盈，座无虚席。桑、策、得三地的许多贡高我慢的格西也来到现场看热闹，尊者刚刚讲完因果法门，他们不约而同全都生起信心，口中禁不住地说“的确如此，的确如此”并且纷纷躬身礼拜，心悦诚服地加入了听法的行列。

　　讲法完毕以后尊者又来到大昭寺，在此期间，斯德夏迦桑波又来函邀请，此外还有许多上师和政府官员也亲自赶来迎请，尊者都慨然应允了。在彼处传授了心滴的引导法。随后又到尼坡谢色地方。闻法者成百上千云集此处，因为求法者如此之多，使得该道场的条件实在无法承担，于是有关人员只好向尊者请求说：“是否可以让闻法者交纳一些费用给负责道场的管家。”尊者面带不悦地说：“如果负担不起听法人的费用，那就不传讲了吧。在上师面前供养大量的青稞就能令上师欢喜吗，我无论去哪里都有空行护法协助成办事业，所以不要为难眷属。”对他们进行严厉的呵责后还是传了法。

　　一位名叫混札巴的比丘要到卫多地方去求法，他向尊者呈禀道：上师，我的马已经卖了，如今去拉萨没有一匹坐骑，您能否借给我一匹。“如果没有马您还能到哪里去，马可以借给你。”并让他第二天早晨启程，将猛吼马交与他，并派多旦嘉铜与他同往，到时好将马牵回。并关切地对他们说：“通往拉萨去的有近远两条路，其中近道地势陡峭，极其危险，所以你们要绕远道而行。”随即为他俩摩顶加持，并且又再三叮嘱。多旦本想依教奉行，他知道这是上师通过智慧观察的。可是混札巴却满不在乎地说：“我已经骑了一辈子的马，能有什么问题呢，我们就抄近路。”由于他不听师言，一意孤行，结果落了个人仰马翻，两根肋骨折断了。多旦牵马往回返时，他说：“我从马上摔下之事千万不要禀报上师，以免遭到训斥和讥笑。你要守口如瓶。”多旦回到谢色时将马拴在柱子上，来到上师前顶礼。尊者面露怒色地说：“你们这帮刚强难化的人，不听劝告，怎么能不出事呢。”比丘混札巴被送进大昭寺附近的医院诊断，需要作大型的医治。他从此以后也因此对尊者无碍的神通坚信不疑。

　　人中之尊广转法轮者，

　　具有言讲明月神通眼，

　　如此圣者谁人能比拟，

　　了知三时尊前敬顶礼。

　　到达卫多后，斯德便将尊者迎请到卡瓦热，住在此地的三天里，为那些进行安居的僧人们发了薪水，之后又前往邬金。因为尊者的光临，如海的群众竟相聚集。从邬金山口以下，到帕热的岩脚以上，白黑花色的帐篷铺天盖地，十分壮观。听法的人与收入都比以往增多了三倍。新派学时轮金刚的根扽华为首的讲法上师阿阇黎也达到了四十人左右，还有哲贡的上师阿阇黎以及不少的官员都济济一堂。尊者从四月十五到五月初八之间为他们传讲光明金刚藏的修法引导，同时举行了一次盛大的供施法会。在此期间，每月的初八、初十都为番地以上则谋加新以下如海般的聚会者举办大型的供施活动。当年，尊者在求心滴法时生活窘迫，交不起法税，因此就立下这样坚定的誓愿：日后如果我有讲经说法的时机，一定分文不收，并且所有信财的三分之二，在初八初十的吉祥日发放布施，三分之一用于暂时的生活所需，同时周济弟子。尊者后来也的确付之实践、身体力行了，而且他曾经还强调过：为了不浪费信众的财产，初八初十的食物也要搅拌酒梢子和酸奶，眼前的饮食也观想为供品。无论是何等有权有势的达官显贵前来，尊者都会幽默地说“他们无法消化得了这些信财”而不允许他们享用。进行供斋时，也直爽地说上层人物（指活佛堪布等）行列的那一份不用担心，因而规定供斋的顺序由下至上。尊者还亲口说过：“对僧众需要恭敬承侍，而对造罪的恶人不需毕恭毕敬。”所以对在家人从不馈赠物品。至于那些地位显赫的大人物们，既不为其铺设座垫，也从不给予任何特殊的待遇。

　　对于财力雄厚的富翁，无论他们的供品多么丰厚，都只是心里赞叹他们能够敬信正法而行持，而口中从来不说迎合之词，也不作任何回赠。尊者曾经说过：“如果这样作，那就成了商品交易，结果对信徒他自己的财产也是一种浪费。释迦牟尼佛对于供养数目可观、价值昂贵的布匹、黄金等的施主除了作回向以外没有馈赠物品的先例。为积累资粮、诵经回向等这是施主理应得到的。如果施主与应供颠倒错乱，那实在不是一种好现象。”经常以律藏等中的故事开导弟众。相反，对于乞丐等穷困潦倒的人，即便是献上微不足道的一点点糖果，他也会津津有味地享用，并且为其回向，广说佛法。

　　二资空中远离二障云，

　　智慧朝阳光芒极耀眼，

　　开启具缘诸众之莲花，

　　同时满足有情之蜜蜂。

　　尊者在此极为广泛地传授了灌顶、修法，讲法的最后一天，嘉追作巴手托香炉，将尊者请到住舍里。尊者和颜悦色地对他说：“你如果没有什么急事，就将《空行心滴》要剪的纸张裁剪好。待他剪好之后又说：“将门关起，不要让别人知道，用笔记录以下的内容：“题为《遗教无垢光》，我莲花公主（即无垢光尊者的前世法王赤松德赞的王女莲明公主）如今不再住留娑婆世界，就要去往那无死的大乐永地，我的寿命、事业、愿力均已圆满……。”说到这里时，嘉追作巴已是泪流满面，立即起身顶礼，哽咽地祈求说：“上师您千万不要说这样缘起不好之词。”尊者平静地说：“有什么缘起不好的，现在有空闲的时候理应作，以后匆匆忙忙中就无济于事了。”接下来又为总的弟子留下了两篇遗教，名为《无垢光》以及《诸心滴法遗教要诀明镜》，作完后让嘉追收于《空行心滴》中，并嘱咐说：“此事也不要说与任何人。”

　　念及圆寂而于大弟子，

　　留下遗教显然具神通，

　　远离一切见断无明者，

　　真实文殊尊者前敬礼。

　　此时听法者已各自散开。一些上师阿阇黎和闻法的僧人们请求无上灌顶等，尊者面有难色地说：“这是革日觉白尔尊者也未曾开许过的法，实在无法满足你等的愿望。”众人再次诚恳祈请，尊者只好说：“那么，听法中那些不清净的人必须调换。”于通过意传加持部分的人，让他们上山去修持，接着次第赐予正式的灌顶、传授十七大续部、《胜乘宝藏论》、《上师心滴如意宝》等甚深论典，所有的法圆满传讲完毕，师徒一同举行隆重盛大的会供。当场，尊者感慨万千地说：“这是我们师徒转最为深奥之法轮后所作的会供喜宴，大家在一起聚会的日子也就仅有今天而已了。你们当中具备利益他众能力的人应当以毫无自私自利之心为有缘的弟子赐予灌顶、传授续部、开示窍诀，诚心诚意实修正法的人万万不要追求世间琐事利益。应当专心致志安住于本来清净与任运自成之深义中，如果出现不甚明了之处，可以参阅我所著的《上师心滴如意宝》，她的的确确就是满足所愿的摩尼宝珠，只要能潜心研修，必定灭尽轮回、趋至涅槃。”

　　无有遮障晴空无中边，

　　圆满见修有寂平等性，

　　诣至尽地究竟普贤意，

　　法王龙钦绕降前敬礼。

　　之后，尊者又再次对夏拉康的经堂进行了修补，献上供品的同时，也作了供护法仪轨。在为虔诚的信徒们传法期间，人们都沐浴在飘然而降的花雨中，相续中也播下了解脱的种子。当到达切哦山与邬金地方后，由于施主们之间出现了意见相悖的矛盾而毁坏了一些缘起。尊者以调和的口气说：“我不会让你们悲伤难过的。”说完便离开了本地。

　　应桑耶地区六户人家的迎请，尊者在嘉玛小住了几日。在登山的那天清晨，江扬根嘎嘉村等上师阿阇黎以及施主弟子满怀依依惜别之情为尊者送行。来到嘉玛烟塘，尊者下了坐骑，在平坦舒适的地上坐了下来，对送行的人说：“现在你们可以返回去了，心里不要思念我，从今日起你们再也没有机会见我了。大家要精勤修持正法，我们就在此地共聚一时吧。”听到尊者这番诀别之语，人们万分悲痛，个个泪流满面地散去了。剩余的人继续向上爬山，最后来到青普的那一天，尊者感慨万分地说：“这里简直就是印度清凉尸陀林的代表，在其他地方生不如在此地死，我的这个幻身就留在此青普大尸陀林，我也如愿以偿了。”在此之后，又为那六户施主为首，来自四面八方的信众传授了密宗修法。由于参加灌顶的人数过多，无戏灌顶进行了许多天，当时尊者已明显表现出病态，但是每日晚上依旧坚持为众人灌顶，在十二月十六日这一天，尊者吩咐说：“陈设供品，继续进行灌顶。”众弟子哽咽地请求道：“上师，您老人家病情如此严重，休息三日再进行灌顶吧。”尊者以饱含慈悲的口气说：“不需要休息，此灌顶必须圆满。”众人又苦苦恳求上师休息。最后尊者无可奈何，略有不悦地说：“本想进行圆满此次灌顶，怎耐你们执意不听。”说完就上去了。

　　到了十八日（即水兔年尊者五十六岁时），尊者轻声地对身边的革日巴、阿阇黎根嘎等几位弟子说：“你们摆上供品，就不要呆在这里了。”他们异口同声地说：“我们不走，您就让我们留在此吧。”“那么，我这就要扔掉这个衰老的幻身，你们不要吵闹，安静地入定。”说完便以法身坐式神态安祥地趋入了本来尽地。

　　呜呼悲哉依处大悲尊，

　　犹如了阔无边之大地，

　　今不住世趋入本来地，

　　岂忍舍弃我等具缘者？

　　犹如盲人孤伶漂荒野，

　　除怙主您我等指望谁，

　　繁茂菩提大树已倒下，

　　谁将清凉赐与热恼者？

　　具德上师无量功德源，

　　已经赴往涅槃寂静处，

　　天等众生顶饰如意宝，

　　悠悠荡荡遗落无怙主。

　　如同偏僻林间无商主，

　　今日我等心生大悲痛，

　　愿语狮子殊胜之大德，

　　亦从法界慈悯而注视。

　　在十二月与神变月之间，无论白天还是夜晚，到处遍布霓虹帷幕，在冰冻三尺的严冬，竟然出现零星花朵点缀大地、螳螂药树枝繁叶茂奇特景观，聚于此处的某些有缘者始终处于一种光明境界中，尊者的遗体安放到二十五日，在这期间，不时地散发出旃檀以及冰片无法相比的扑鼻芳香。尊者留下的遗嘱中说：不要砌新的灵堂，遗体安置在旧的灵堂中火化。在诸多供品的庄严下，尊者遗体被迎请到一间陈旧的灵堂中时，大地剧烈震动，轰轰隆隆的声音响彻七遍。

　　如佛于上茅城涅槃时，

　　诸声闻众悲痛不绝也，

　　无垢光尊青普圆寂时，

　　见闻之人亦生大哀伤。

　　广阔虚空亦并未坍塌，

　　坚固大地亦并未破毁，

　　无边大海亦并未汹涌，

　　我等众人将成为如何？

　　遣体进行荼毗时，尊者的心脏、舌头、眼睛从灵堂中腾空而起，最后落到了具缘者的怀中，并且出现了获得五部自性的验相，夏热热等五部金刚舍利和不可胜数的细微舍利，它们聚集增长形成遗骨，每一舍利又成百地增生，直至今日，仍在增长，这是人们亲眼目睹的事实。全知无垢光尊者法身中显现色身，色身相应所化众生的根机、意乐而以讲辩著的事业，根据佛陀不可思议的因果乘教法，依靠诸传承上师的恩德，为了使我们后学者更易证悟，而不吝笔墨地撰著了琳琅满目、享用不尽的珍贵论典。（本藏文传记中所有作品的详细目录均一一列出，但于此未译。）

　　全知无垢光尊者有八大不同的名称，即阿革旺波（语自在）、龙钦绕降（境界广大）、根钦亲波（全知大师）、那凑让珠（种种自解脱）、班玛列哲（具缘莲花），革扬罗德（开心大乐）、攀巴桑波（善妙幡）、哲美哦色（无垢光）。下面以此八名号赞歌颂赞美尊者。

　　倘若亲耳聆听了阿革旺波的出色讲经，

　　那么三同门1的讲法便会显得木讷迟钝，

　　如若龙钦绕降身在辩经场上大展辩才，

　　那么夏藏丹2的辩论顿时显得枯燥单调，

　　如果有幸拜读了全知大师的精辟论著，

　　那么布多西3三尊之作也变得暗然失色，

　　假设看到了那凑扬珠尊者的深奥意趣，

　　就会觉得三大宗派的观点皆不堪一击。

　　设使目睹了攀巴桑波尊者的仪表举止，

　　被公认的大师之行为也显得微贱下劣，

　　假使亲见了班玛列哲尊者的胜妙功德，

　　徒有具证之名的人们便显得愚不可及。

　　设若见到了开心大乐尊者的离作行为，

　　那些善行之士的行为便显得低极庸俗。

　　假若亲睹了无垢光大尊者的利他事业，

　　自诩为大师的人们仿佛成了如法炮制。

　　二种资粮波涛澎湃的智慧大海中，

　　智悲的浪花飞溅到了山王的顶峰，

　　四灌顶的水流净化了众生的污垢，

　　恭敬礼赞潺潺江河般二谛的尊者。

　　大悲龙王以智悲的顶饰作为庄严，

　　以威力的细雨滋润着众生的心田，

　　慈悲的嘶鸣之声传遍了四面八方，

　　恭敬礼赞如水神般的大怙主尊者。

　　须弥山王的层级是欲天众的住处，

　　闻思正法的次第是善知识的圣地，

　　登上了证悟不变实相的须弥山顶，

　　于山王般的法王前敬献无上礼赞。

　　发心的旭日中放射出事业的光芒，

　　自然映射到具缘者们的莲花海中，

　　令三学的花苞竟相绽放吸引蜜蜂，

　　恭敬礼赞如明媚阳光般的大尊者。

　　以四布施令其他的众生心满意足，

　　以四戒律使自己的相续寂静庄严，

　　以三安忍究竟一切难堪受的苦行，

　　恭敬礼赞圆满三传承意趣的尊者。

　　以三精进善加成办自他二种利益，

　　以三禅定成就无碍神通以及神变，

　　以三智慧到达阿底大圆满的顶峰，

　　以百倍的信心恭敬礼赞普贤法王。

　　依二次第的方便具足智慧的威力，

　　三时的善根以三轮清净回向有情，

　　具通达实相现相的如所尽所有智，

　　恭敬礼赞真实文殊现世的大尊者。

　　慈爱的双眸恒时关注着芸芸众生，

　　广大的悲心恒常护佑着苦难有情，

　　喜乐之心救度众生脱离三有苦海，

　　怨敌与亲子平等不懈地饶益有情，

　　恭敬礼赞具备四无量心的大尊者。

　　以法财的方便招唤着所化的众生，

　　以温存的爱语传授着了义的法门，

　　以同行及利事渐进赐与大圆满法，

　　恭敬礼赞以四摄度化有情的尊者。

　　依靠闻法通达了三藏续部的意义，

　　依靠思维证悟了心滴甚深的密意，

　　依靠修行诣至了普贤如来的本地，

　　恭敬礼赞佛幻现善知识相的尊者。

　　这以上是以难以抑制的强烈信心、三门恭敬地赞颂了法王如意宝无垢光尊者的不共智慧与事业。

　　在扎普桑耶桑普以及嘉地的山谷，

　　拉让山洞谢色还有那邬金的城堡，

　　嘉玛村镇友波霍札及木境的地方，

　　这些都是尊者曾留过足迹的圣地。

　　为具有缘份者播植下解脱的良种，

　　广转法轮行持成熟解脱的大事业，

　　最终的行为即是在青普示现涅槃，

　　顶礼膜拜尊者所住过的一切圣境。

　　如是法王仁波切的此传记，是应持教理的大活佛华玖嘉措与具有敬信、以三供养令师欢喜、誓言清净的阿阇黎罗珠桑波师徒二人再三诚恳劝请，详细询问了长期追随上师的多凑以及如影随形般依止尊者的作巴仁波切，根据他们讲述尊者的举止言行，加上自己所见所闻的事实，毫未增删地撰写了这部传记。

　　耀眼夺目的阳光未能将我们照亮，

　　波澜壮阔的大海未能将我们湿润，

　　功德圆满的七佛未能将我们调化，

　　调伏刚强难化众生大德的此传记，

　　本人毫未夸大其词细致周密而撰写。

　　净饭王的太子相好庄严，

　　双足宛若初升的朝阳血红可人，

　　就是在其下恭敬礼拜的梵天、莲亲，

　　若得知这部见者有益的传记，

　　也一定会喜形于色，笑逐颜开，

　　高度赞叹并且摆设丰盛的喜宴。

　　无垢光尊者就像璀璨的日轮光芒万丈，

　　秘密的心滴好似王中之王，

　　它能遣除有寂的贫困，满足众生的所需，

　　想要证悟此义的人实在太多太多。

　　秋季的夜晚，

　　皎洁的明月悬挂在万里无云的晴空中，

　　渺小的群星自然而然显得逊色不如，

　　已经无碍通达讲辩著的我，

　　用美丽连贯、称心遂意的词义，

　　精心地穿起了善说的串珠，

　　组合成这部明珠、净水般的传记，

　　它能将人们内心的分别妄念一一遣除。

　　它是观看无垢光尊者的一面明镜，

　　全面地展现了赤诚罗珠尊者的功德，

　　曾经出世的大德难以如我这般了达，

　　未来出世的智者们依此也会通达。

　　在我那智慧的广阔虚空中，

　　闻思的浓云层层密布，

　　教理的闪电翩翩起舞，

　　不时发出阵阵证悟的苍鸣之声，

　　与之同时降下了正法的妙雨，

　　浇灌十善的庄稼颗粒成熟。

　　具有前世修行宿缘深厚的智慧者，

　　种姓高贵、行境善妙的解脱者，

　　尊者弟子中持四教法的佼佼者，

　　吉祥圆满、一切善妙的源泉，

　　以如海妙法成熟众生的相续，

　　受持大圆满教法的大德华玖嘉措，

　　以及智慧过人、现清净的出家相，

　　行为善妙、具足三戒，精进闻思令师欢喜，

　　受持金刚藏禁行的罗珠桑波，

　　应这师徒二人再三的恳切劝请，

　　我方奋笔疾书写了这部见者有益的传记。

　　愿它能将众生的愚昧无知遣除无遗，

　　令他们享受顶乘大圆满的意义，

　　最终成为圆满成办二利的君主。

　　此传记是具有前世修行的宿缘者，

　　智慧超群胜乘的瑜伽士，

　　受持阿底约嘎的索南华丹，

　　一丝不苟所作的记录。

　　愿以此无量善根的珍宝大航船，

　　运载六道慈母有情渡过轮回的大海，

　　抵达稳如磐石的解脱宝洲，

　　去享用那美不胜收的正法喜宴。

　　从那巍峨耸立的四身皑皑雪山上，

　　经久不息地流淌下具八功德的正法甘霖，

　　祈愿以此扑灭众生的一切苦闷热恼，

　　同时获得吉祥圆满的一切善妙。

　　佛子无垢光尊者这篇见者有益的传记，

　　是北方的雪域多康地区，

　　上师的优秀弟子

　　持无作禁行的秋札桑波撰著，

　　愿您能细致地阅读，深入地研究。

　　这部传记胜过梵天的大鼓、乾闼婆王的琵琶，

　　而且才华横溢的智者也会无比欢喜。

　　以此洁白无暇之善根，

　　愿持断证功德宝藏者

　　所有商主上师生欢喜，

　　众生踏上普贤之本地。

　　空行护法云集之吉祥日藏历四月二十五

　　公元二○○二年六月五日

　　译于蓉城