关于偃师水泉石窟的几点思考

　　关于偃师水泉石窟的几点思考
　　偃师商城博物馆 王志远
　　水泉石窟位于万安山腹地，偃师市寇店镇水泉村石窑（门十外）村东，1963年河南省文物保护单位。石窟座东朝西，窟前有一台地。西距沙河水约100米，处于汉魏古城向南的古道近旁，南距故城南的大谷关遗址约2公里。
　　水泉石窟开凿于北魏时期，仅有石窟一所。窟门面西，窟内平面不规则，略成“U”形，窟顶大部坍塌，甬道构筑不明显。窟内正壁现存两尊并列立佛像。左侧一尊腹部以上残失，身前衣纹清晰可见，雕刻技法采用直平阶梯式，残高296厘米，立于双层覆莲台上，左半部残，莲瓣为双圆。右侧像通高528厘米，高肉髻，顶部残失，眉间存白毫，鼻头微残，脸部上宽下窄，略成方形，自头顶至右嘴角而下存一道裂缝。着双领下垂式袈裟、僧祇支，胸结带，带角长垂覆袈裟之上，小腹微鼓，衣角遮过腹前搭左臂后下垂，衣纹雕刻技法采用直平阶梯式，双手均残，立覆莲台上，未完工。南壁中下部刻满了小龛，编号78个。北壁小龛主要集中在下层，编号31个。北甬道通壁刻小龛，编号29个。窟外两侧现存小龛9个。（图）
　　有关水泉石窟的著述始于1983年出版的《河南省文物志选稿》（第二辑），其中偃师文管会编写的《水泉石窟》条目，对石窟进行了简单的记录。石窟的考察研究始于20世纪80年代末，成果集中主要有宿白先生所著《洛阳地区北朝石窟的初步考察》，刊载于1987版《中国石窟·龙门石窟》中；温玉成先生著《洛阳市偃师县水泉石窟调查》，发表在1990年第3期的《文物》杂志。另外，宫大中先生在《龙门石窟艺术》修订版中增加了洛阳小石窟的内容，对水泉石窟也作了详细的分析；2006年6月，由刘景龙、赵会军编著的《偃师水泉石窟》出版发行。这是一本记录详实，图文并茂的专著。本文在上述调查、研究工作的基础上，对以往没有涉及的若干问题提出一些浅见，以求教于方家。
　　一、 水泉石窟与大谷关的关系
　　大谷关是汉魏洛阳故城南部一座军事关口，洛阳著名的八关之一。《水经注》载，大谷关始设于东汉末年。最初的目的只是防备黄巾军，拱卫洛阳不受侵扰，隶属于八关都尉府管辖。此后相当长的一段时期内，大谷关作为守卫洛阳安全的一个重要关口一直存在着，水泉石窟与大谷关仅有2公里距离的。考察洛阳其他小石窟的位置，尤其是龙门石窟、巩县石窟、万佛山石窟、登封石窟等，可以看出它们所处的位置与守卫洛阳的几个关口伊阙关、小平津、轩辕关等都有着千丝万缕的联系。尤其是在龙门石窟的1443窟（古阳洞）中，至今还保留了3例阙口关功曹的造像小龛。所以，笔者认为，水泉石窟的开凿可能与大谷关的北魏守军有直接关系。
　　二、 水泉石窟正壁造像布局的特殊性
　　水泉石窟系利用山体的溶洞加以扩凿的一个大型洞窟，正壁（东壁）中部存在一纵向石隙，深约10米，最宽处约2米。石窟正壁造二身立佛像，分列裂隙两侧。造像布局如此安排既受洞窟自然条件的限制，也有社会因素的影像。北魏迁都洛阳之前，曾出现过皇后皇帝共同执政，包括了文明皇太后与献文帝，文明太皇太后与孝文帝的两个时期。这一世俗政治现象在云冈石窟佛教造像中是所有反映的，云冈石窟出现了以《法华经》为依据的释迦和多宝佛的组合造像。迁都洛阳后，也出现了胡太后和孝明帝的联合执政。该时期的龙门石窟造像中，释迦多宝佛的题材大量出现。由于水泉石窟正壁正中存在一个岩体的裂隙，不符合通常见到的佛教石窟造像的布局要求，而两侧正好又有适合造像的岩石。为了迎合当时社会流行的释迦多宝这一造像题材，因地制宜，出现了这一造像的题材和布局。
　　三、 水泉石窟内造像开凿次第
　　水泉石窟的开凿与一般石窟的开凿次序不一样。它是利用天然溶洞扩凿而成，石窟内龛像的凿造有其特殊性。依据作者多年的现场考察，认为水泉石窟的开凿大致经过了4个阶段。
　　1、第一期 石窟的北甬道中上部区域。这一区域大量出现了以弥勒菩萨为主尊的造像小龛，龛楣装饰华丽，还出现了稀少的拿羽毛装饰龛楣的小龛。此区域小龛的龛形、造像组合、艺术特点等与距此不远的龙门石窟造像相对比，造像时间可大致确定在北魏宣武帝时期或稍早。
　　2、第二期 石窟中的正壁二佛造像，所谓石窟的真正开凿此时期开始，即对溶洞进行大规模的扩凿，造出了正壁的释迦多宝佛像。
　　3、第三期 正壁立佛完成后，在南北两壁及窟外，后来者利用原有的壁面，凿造了大量的小龛，时间的下限大致界定在北魏结束。
　　4、第四期 水泉石窟的造像活动基本结束后，在唐先天二年（公元713年）在窟外北侧壁，由佛弟子郭僧子出资开凿了一个阿弥陀佛小龛，这也是唯一的一个唐代龛，自此以后，水泉石窟的造像活动宣告结束。
　　水泉石窟虽然规模较小，无法云冈、龙门石窟媲美，但却是精致异常。作为北魏时期中原地区佛教传播发展的产物，不失是了解当时历史状况的重要证物。其地理位置的选择，以及人为、自然因素的结合，对于研究其他中小石窟有着重要的启示。