悲心无尽愿无穷

悲心无尽愿无穷
　　－莲园卅年庆感言
　　莲华学佛园创园卅周年了！印证了　晓云导师她老人家自喻为“教育界的耕牛”，献身佛教教育培养僧才，弘法兴教的弘愿。爰将个人所仅知之莲园教育中就其荦荦大者，略述于后。
　　一、兴学育才的教育理想
　　遥想　导师自民国五十六年应当时文化大学的创办人张其昀先生之礼聘，回国任教之前，在香港已创办云门学园，开办慧海中学等。至五十九年继假阳明山永明寺创莲华学佛园，六十九年于光明山设华梵佛学研究所，七十九年在大仑山创华梵大学，历六十余年，始终秉持以内明智慧，启发众生悲情的教育宗旨，终于完成出家众与在家众二部并进的教育。以一位尼师却“不盖庙不当主持”，历一甲子尤能一以贯之，献身教育事业，非有异于常人的睿智与愿力曷克有成。
　　二、解行并重的教育宗旨
　　导师为天台门下第四十五代传人，以其丰沛的学养与修行，参透‘真空妙有’之谛境，以‘般若净化思想，菩萨悲智精神’略以‘般若思想，菩萨精神’作为园训，即在阐扬天台宗风，教观并重，禅戒合一，藉教悟宗，六度并行，以培育佛教界弘法的人才。
　　一个宗教的开创，首要条件在于教主的身教能感格人心，其人格所形塑的召感性，方能使信众逾亿，历千载而不衰。宗教的延续不仅在于经典中奥妙的义理，尤在于戒律之奉行，宗教的发展也源自有力量的人格的承传。故莲园的教育，在培养有道心，有悲愿的佛教人才。施教内容不但包括经、律、论的研修科目，而以‘学以致用’为教育方针，学生在课业外兼重服务教育必须操作园务，学佛淑世济人的言行，故名‘学佛’园，为国内所仅见。
　　三、与时并进的教育观
　　综观莲园在课程与生活作息的规划，深具用心与远见，不但具备国际观，尤能就当前教育的缺失予以针砭。
　　(一)注重景观境教涵养心性：当前教育之不理想，不能充份发挥应有的功能，部份原因在于学校离社会太近，两者之间几乎没有区隔，离开校门即直接踏入社会，学校教育之陶冶功能未显，学子已被社会歪风污染。所谓“天下名山多属僧”，莲园从阳明山而光明山而大仑山，园内园外无不花叶扶疏、景色宜人；建筑造型、室内摆饰、设备朴素淡雅，耐人久观久住；入得园来，自有一番清明之气，顿洗尘劳，身心舒畅，陶冶之功不言而喻。
　　(二)重视艺术教育变化气质︰在升学主义的引领下，当前学校教育中的美术、音乐、体育……都是副科，不列为联考的科目，始终不为正规的学校教育所“正视”，且错认为不务“正业”。全然忽视了艺术教育，净化人心，启迪人性，培养创意，创造理想，充实生活，提升品质的正面功效。莲园的课程中自始至终，就安排了以佛教艺术为主的绘画、书法、音乐课，以及插花、园艺乃至太极拳等科目，对艺术教育的重视与倡导远非一般学校可比拟。
　　(三)培养身体力行的实践精神︰中国传统上的知识份子，就给人以“四肢不勤、五谷不分”的印象，现代的知识份子也往往是“口的巨人，手的侏儒”。学校教育中，道德伦理说教太多，行为的养成太少，知行始终不能合一，乃至言行悖离，徒增人世间的纷扰。莲园的教育，一向秉持佛教教育精神--“禅农耕读”之遗风，重视“作务”，阐扬百丈精神“一日不作，一日不食”。园务不分内外，举凡清扫、采购、种植等，以及　导师所主持的事业、主办的活动皆须参与，以磨练踏实践履的精神。职是之故，莲园学子，文武双全，有的是大丈夫的气慨，而无时下青年的虚矫身段。
　　(四)倡导心灵教育提升精神境界︰佛教即心教、佛学即心学、佛法即心法，佛教教育的成效也表现在“调心”的工夫上见真章。莲园教育中最值得重视而与一般学校教育最大的不同之处，在于灵修课程的安置与落实，除早晚诵课、静坐外，每周有一日止语摄养日，用功自省，每年冬季并举办“禅七”。目的在提醒学子，随时内观自省涵养心性，所谓“用志不纷，乃凝于神”，随时提起正念，以达“制心一处，诸事皆办”的境界。
　　四、花落莲成话莲子
　　自莲园创办以来，以其超凡的生命理想，明确的教育宗旨，充实而有内涵的课程，落实的生活教育，虽不曾公开招生，海内外闻风慕道而来的学子，却络绎于途，三十年来造就了不少的僧才。莲园学子们为佛教文化学术贡献其心力，几乎是“每役必与”，从清凉艺展（廿四届）、国际佛教教育研讨会（十一届）、原泉出版社的成立、华梵佛学研究所、慧海佛教文化基金会、佛诞与法会、朝山、园游会、觉之书院等活动，华梵大学之创建，赖莲园师生投注大量的心力，有以致之。毕业学子之中或在国内外进修硕博士学位或为佛学院院长，寺院之住持等，所在多有。尤其是每一位学子都能承续佛陀之法身慧命，达成生命的圆满，成就自己，庄严佛土，更为人所称道。
　　卅年就个人的生命而言，已是一段漫长的岁月，然　导师尝谓“教育与我的生命是一体的，直到我生命最后的一天”。她老人家悲天悯人永无止息的悲心与行愿，叫我们后生晚辈仰止与惭愧之余，惟有百尺竿须更进一步。展望“觉之教育”的推广，何能因循，何敢懈怠！