圆证直指真际赵州谂禅师语录　御制序

圆证直指真际赵州谂禅师语录　御制序
[清]雍正帝

　　夫达摩西来，九年面壁，无多言句，而能直指人心，见性成佛，首开震旦之宗风。后人演唱提持，照用权实，鸣涂毒鼓，挥太阿锋，于言象不该之表，形名未兆之先，机如电掣雷奔，谈似河流海注。青莲花纷飘舌本，大狮子吼断十方，穿透百千诸佛耳根，畟跳三十三天空外。究其所归，不过铺荆列棘，遍地生枝，甘草黄莲，自心甘苦耳。然则自利利他，固不在于多言欤。
　　赵州谂禅师，圆证无生法忍，以本分事接人。龙门之桐，高百尺而无枝，朕阅其言句，真所谓皮肤剥落尽，独见一真实者，诚达摩之所护念。狮乳一滴，足迸散千斛驴乳，但禅师垂示，如五色珠，若小知浅见，会于言表，则辜负古佛之慈悲，落草之婆心也。观师信手拈来，信口说出，皆令十方智者一时直入如来地，可谓壁立万仞，月印千江。如赵州之接人，诚为直指人心，见性成佛之古佛云。爰录其精粹者著于篇，以示后学，俾知真宗轨范，如是如是尔。
　　雍正十一年癸丑五月望日

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试译白话如下：

　　达摩西来，九年面壁，没有留下太多言语，但能直指人心，见性成佛，首开中华（震旦）禅风。在他之后，禅师们演说提倡，方便借喻（照用权实），击响涂毒心性的法鼓，挥舞锋利的宝剑（太阿锋），在不需要言说的地方、不必分别名相的时机，谈论禅机，如闪电惊雷；信口说法，像河流归海。禅师们舌灿莲花，说法如大狮子吼，占踞贯通十方的道路，穿透百千诸佛的耳根，禅师们的演说，都跳出三十三天之外。但如果究其根本，他们的所作所为，不过是铺列荆棘，遍生枝桠，在大地设置障碍，他们这样做，到底是甘草还是黄莲？想来，他们心中自有甘苦滋味。然而若依自利利他的佛法宗旨，则根本不在于言说。
　　赵州从谂禅师，圆融证解一切法不生不灭的真谛（无生法忍），他通过本分事来接引禅门学人。他的禅风，犹如龙门深谷中的梧桐，树高百尺，却没有旁杂枝桠。我阅读赵州禅师语录后认为，他真可以说是“皮肤剥落尽，独见一真实”的人，肯定为达摩祖师保护忆念着。佛经中说，“狮乳一滴，足迸散千斛驴乳”。赵州禅师的开示，像五彩珍珠，如果是小知浅见之人，只能肤浅地看到珍珠表层的光芒，那可真是辜负了赵州古佛的慈悲、接引新生儿的婆心。赵州禅师接引学人的手段，都是信手拈来、信口说出，却能够让十方来的智者直接契入如来境界。赵州禅风，可说是“壁立万仞，月印千江”。从待人接物看，赵州禅师实在是“直指人心、见性成佛”的古佛啊。因此我辑录出赵州禅师语录的精粹，让后来学禅者知道，禅门宗师的风范，就是这样，就是这样。
　　1733年五月十五日（雍正十一年癸丑五月望日）