推动僧伽教育的大醒法师

提倡佛教僧伽教育，主办佛学刊物，对佛教贡献卓越的大醒大师，在中国佛教最艰难的时期，创办《现代僧伽杂志》，负起抢救佛教的重任。他曾撰文呼吁佛教革新制度，健全寺规，整顿僧寺的腐化现象，使佛教界受到极大震撼。后来又主编《海潮音杂志》，大力提倡人间佛教，为太虚大师佛学思想的忠实推动者。一九四九年，大醒法师把《海潮音》由上海迁到台湾，迄今在台湾已发行四十余年，对弘扬中国大乘佛教贡献殊深。
　　
◆读梦游集　离俗剃度

大醒法师(公元一八九九－一九五二)，法名机警，别署随缘，字大醒。俗姓袁，江苏东台人。早年毕业东台师范学校，生性亢直敢言，后因读憨山大师的《梦游集》，顿生离俗之念，遂于一九二四年依扬州天宁寺让之和尚剃度出家。
　　是年夏天，太虚大师在江苏泰县的光孝寺讲《维摩经》，大醒前往听讲，因此机缘，于秋季进入武昌佛学院就读。在院期间，大醒对于佛学课程勤学好问，深得太虚大师赞赏，因此取字「大醒」以勉之。

一九二五年，太虚大师于大林寺设「庐山学窟」，大醒与迦林、满智、会觉等法师在此专修英文及佛学。
　　

◆教育培才　笔耕救国

一九二八年三月，大醒奉太虚大师之命，前往厦门南普陀寺担任监院，并主持闽南佛学院教务。当时革命的怒涛冲击全国，佛教陷入极度危难之中，冯玉祥于河南没收寺产，驱杀僧众；内政部部长薛笃弼拟「改寺庙为学校」。中央大学教授邰爽秋则倡言「庙产兴学运动」；南京特别市市长刘纪文亦主张「拆毁寺庙神像」等种种迫害事件接踵而来，使得佛教面临存亡关头。当时，大醒为教护法，创办发行《现代僧伽月刊》(后改名《现代佛教》)，此为我国佛教有健全舆论之始。

护教心切的大醒在杂志中呼吁全国佛教徒，必须团结以抵御外侮，并且对政府及社会贤达力陈宗教的教化功能，又试图争取广大民众的支持。由于大醒笔锋犀利，兼具鼓励与警惕作用，因此，得以在当时产生巨大影响力。一九三二年，在他随太虚大师离开厦门，结束五年闽南佛学院的教职以后，《现代僧伽》亦告停办。

第二年，大醒到汕头小住，重新开办《现代佛教周刊》，继续宣扬他对佛教改革的理念。是年冬天，大醒奉太虚大师之命，又回到武昌，主编《海潮音杂志》，鼓吹人间佛教思想。在此期间，他刊出一期「人间佛教专辑」，发表太虚大师等人所撰写关于「人间佛教」的十八篇论文，在全国佛教界引起强烈的震撼。

一九三五年，大醒离开武昌，住持江苏淮阴觉津寺，发行《觉津月刊》，宣传人间佛教思想，同时创办「觉津佛学院」，培育青年僧才，颇有闽南佛学院的盛况。翌年，赴日本考察佛教，受到日本佛教徒隆重欢迎。未几，中日战争爆发，他组织「苏北七县僧众救护训练班」，训练战地救护人才，又于感化院讲学，颇受地方政府当局重视。
　　一九四○年，大醒担任高邮善因寺住持，掩护陷区里政府所派遣的同志，对于抗战大业，竭尽心力。此时，因值战乱，一切随缘，故晚年自署「随缘老人」。
　　

◆迁海潮音　在台发行

抗战胜利后，太虚大师出任「中国佛教整理委员会」会长，大醒担任秘书长，协助大师整理中国佛教。一九四六年，大醒继太虚大师之后，接任浙江奉化雪窦寺住持。次年，太虚大师圆寂，大醒获报，哀恸不已，全力纂辑《太虚大师全书》，并建造舍利塔。一九四八年，大醒重任《海潮音》主编一职。
　　一九四九年，江南局势动荡不安，于是大醒把《海潮音》迁到台湾。来台初期，除复刊《海潮音》外，他也担任善导寺导师一职。一九五○年，大醒卓锡新竹香山，次年应新竹灵隐寺之邀，到该寺主办「台湾佛教讲习会」并担任导师，这是继慈航法师来台创办佛学院之后，另一个僧伽教育中心。不料才两个多月，即因脑溢血中风，移住善导寺静养。一九五二年腊月，病逝于善导寺，世寿五十三。

大醒发表的佛学论文甚多，主要著作有《地藏本愿经讲要》、《八指头陀评传》、《日本佛教视察记》、《口业集》、《空过日记》等。海潮音杂志社并集其诗文数十万言，编纂成《大醒法师遗著》。

大醒长于诗文，性直爽朗，不拘小节，热心佛教文化教育，为教为法不惜唇枪舌剑，因此外道莫不闻名而胆颤心惊。佛教中固然有低眉菩萨，慈愍众生，然亦有扞卫正法的怒目金刚，大醒无疑扮演著后者的角色。直至今日，他的狮子怒吼，仍在我辈学人胸中荡气回肠不已。