说“六足”“发智”

说“六足”“发智”

梁启超
现代佛教学术丛刊第95册
1978年11月出版
页267-276

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一、说名称及传译渊源

「六足」「发智」者，「说一切有部」之宝典也。其成

立在大毘婆沙前，婆沙宗之。「有部」为印度佛教正统派，

故欲知教义之渊源，以察其后此蜕衍进展之迹，不可不浏览

此诸书。

「六足」者，六部论之译名，末皆系一「足」字，故得

名焉。

(一) 阿毘达磨集异门足论二十卷 舍利弗造┐

(二) 阿毘达磨法蕴足论二十卷 目犍连造┼─佛在

(三) 阿毘达磨施设足论 (未译) 迦旃延造┘ 世时

(四) 阿毘达磨识身足论十六卷 提婆设摩造─佛灭

后三百年

(五) 阿毘达磨品类足论十六卷──┐

├世友造─佛灭后

(六) 阿毘达磨界身足论三卷(节本)┘四百年

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此所谓「六足」也，据俱舍论所引，尚有邬波□多之理目足

论，但未译传，是否与「六足」同类，不敢断言。所谓「发

智」者：

(七) 阿毘达磨发智论二十卷 迦多衍尼子造──佛灭

后四百年

右七书译名，皆唐玄奘法师所定。阿毘达磨旧作阿毘昙

，译言对法，亦云大法。佛典分三藏： (一) 修多罗，即经

藏。 (二) 毘尼，即律藏。 (三) 阿毘昙，即论藏也。故凡

古代大论，多冠此名。此六足论者，除施设足外，余六部皆

奘师译出。其品类足一种，则刘宋时求那跋陀罗、菩提耶舍

曾共译，名曰众事分阿毘昙论，为十二卷，奘本则第二译也

。其发智一种，则苻秦时瞿昙、僧伽、竺佛念曾共译，名曰

阿毘昙八犍度论，为三十卷，奘本亦第二译也。奘公译异门

、法蕴、识身、品类、发智皆依足本，惟界身篇末，有窥基

后序，谓﹕「此论大本，有六千颂，后以文繁，或致删略，

今此所翻有八百三十颂。」然则所依乃节本矣，此所以卷数

与余书不侔也。所以用节本之故，殆因奘公老年精力不继，

基序称此论以龙朔三年六月四日译讫。考奘公示寂，即在次

年 (麟德元年) 之二月四日，上距成书时仅八月耳。其施设

足之所以阙译，当亦为此。今藏中尚有宋法护译施设论七卷

(大中祥符间) ，或谓即抄译施设足，未敢具信，冀他日或

得梵本印审耳。

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二、说「六足」

异门、法蕴、施设三足，旧称佛三大弟子舍利弗、目犍

连、迦旃延所造。果尔，则当为论部最古之书。然佛典年代

，每多带神话的性质，未敢谓为信然也。舍利弗著述今在藏

中者，尚有舍利弗阿毘昙论三十卷，然彼书乃「犊子部」所

宗，与集异门足论似截然不同 (说详彼篇) ，得非韩非子所

谓「孔墨皆道尧舜，谁与定尧舜之真耶﹖」然异门足之教义

，与发智及婆沙所衍最相吻合，其为「有部」根本义法所出

，盖可断言。

法蕴足列举「心数法」 (即心所有法) ，最为详尽。其

所举不善法，自贪、瞋、痴、忿、恨、覆、恼，以至愁、叹

、苦、扰凡八十种 (卷九) ，纯为系统的分类，以校今代泰

西之心理学书，精密过彼远甚，以学术进展之常蹊论之，其

成书似在发智以后。又言：「五取蕴无常转动，劳倦羸笃，

是失坏法，迅速不停，衰朽非恒，不可保信。是变坏法，有

增有减，暂住速灭，本无而有，已有还无。」 (卷六) 此颇

似「经量部」之「过未无体说」，与「有部」之三世实有说

不相容，故吾窃疑此书颇晚出，非佛在世时所宜有也。

据三论玄义称，舍利弗阿毘昙亦名犊子毘昙。又异部宗

轮论谓「法藏部」自称「我袭采菽氏」，采菽即目犍连也。

然则此二大弟子者，或即为彼两部所宗，然而两部皆同出「

有部」，故

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此二书亦不失为「有部」之大典也。

集异门足论目录如下：

缘起品第一 (世尊游力士生处住其所造初成台观命舍

利子代宣法要舍利子承命结集毘奈耶)

一法品第二 (有三门)

二法品第三 (有二十七门)

三法品第四 (有五十门)

四法品第五 (亦五十门)

五法品第六 (有二十四门)

六法品第七 (亦二十四门)

七法品第八 (有二十三门)

八法品第九 (有十门)

九法品第十 (略有二种)

十法品第十一 (略有二种)

赞观品第十二 (佛从卧起赞善劝持)

法蕴足论目录如下：

学处品第一 (明优婆塞五戒)

预流支品第二 (明四种法行：一亲近善士、二听闻正

法、三如理作意、四法随法行)

证净品第三 (明四不坏净：一佛证净、二法证净、三

僧证净、四圣所受戒)

沙门果品第四 (明四圣果)

通行品第五 (明四通行：一苦迟、二苦速、三乐迟、

四乐速)

圣种品第六 (明衣食卧具知足及乐断乐修圣种)

正胜品第七 (明四正勤)

神足品第八 (明四种「三摩地」﹕一欲、二勤、三心

、四观)

念住品第九 (明身受心法四观)

圣谛品第十 (明四圣谛)

静虑品第十一 (明四禅法)

无量品第十二 (明慈悲喜舍定)

无色品第十三 (明四空定)

修定品第十四 (明四修定﹕一得现法乐住、二得殊胜

智见、三得胜分别慧、四得诸编永尽)

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觉支品第十五 (明七觉支)

杂事品第十六 (明永断一一法，皆能保彼定不退还，

谓贪瞋痴乃至苦忧扰恼等)

根品第十七 (明二十二根)

处品第十八 (明十二处)

蕴品第十九 (明五蕴)

多界品第二十 (明界处蕴起及处非处善巧)

缘起品第二十一 (明十二因缘)

着识身足之提婆设摩，年代无考。然其破「犊子部」所

执，知必在「犊部」分裂后矣﹗ (犊部分裂在佛灭后第三百

年中叶) 「犊子部」立「补特伽罗」即「我」体之异名，所

谓「我法俱有说」，当时斥为附佛法之外道者也。本书先破

「法藏部」之「过未无体说」，次即破「补特伽罗说」。其

内容如下：

目干连蕴第一 (沙门目连作如是说「过去未来无现在

无为有」，今依诸契经种种破之)

补特伽罗蕴第二 (补特伽罗论者作如是说，定有「补

特迦罗」﹔性空论者依诸契经种种破之)

因缘蕴第三 (问答诸法互为因缘义)

所缘缘蕴第四 (问答诸所缘缘义)

杂蕴第五 (明起柒离染等义)

成就蕴第六 (广明十二种心成就不成就等差别)

世友之人物价值及年代，已见宗轮论条下。此人殆最忠

实于「有部」教义者，故「大毘婆沙」征引其遗说最多。今

略举「品类足论」之内容如下：

辨五事品第一 (卷一)

辨诸智品第二 (卷一卷二)

辨诸处品第三 (卷二)

辨七事品第四 (卷二卷三)

辨随眠品第五 (卷三至卷五)

辨摄等品第六 (卷五至卷十)

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辨千问品第七 (卷十至卷十七)

辨决择品第八 (卷十八)

前五品略举名数，故其文较简；第六第七两品，论各名相互

关系，以今语译之则专论心理历程也，故其文较繁。要而论

之，则佛教之系统的心理学，可谓至世友而始确立也。其界

身足论则分二品：一、本事品，论心所法；二、分别品，论

不相应行。据窥基云﹕是节本，恐是未完本也。

三、说发智

发智论之著者，迦多衍尼子或译作「迦旃延」，与佛十

大弟子中之迦旃延 (即造施设足论之人) 同名，实「说一切

有部」开宗之宗也。据嘉祥三论玄义云：「佛灭度后，迦叶

以修多罗 (经部) 付阿难，历末田地、舍那婆斯、优婆掘多

、富楼那、寐者柯，至迦旃延尼子，二百年来无异部。……

从迦叶至掘多，正弘经，从富楼那稍弃本弘末，故正弘毘昙

(论部) 。至迦旃延大兴毘昙，上座部弟子部见其弃本弘末

，四过宣令，遣其改宗，遂守宗不改。上部弟子移往雪山避

之，因名『雪山住部』，其留者则名『萨婆多部』 (说一切

有部) ，……」由此观之，「有部」与「上座部」之分裂，

其主动实由迦旃延，而诸上座之不满于迦旃延者，即以其重

论而轻经。所谓论者何﹖则此二十卷发智，即集其大成者也

。玄奘法师曾亲游着论之地，西域记 (卷四) 云：「至那仆

底国有答秣苏伐那伽蓝，中有无忧王所建□堵波 (塔) 高二

百余尺，绕山伽蓝，周二十里，小□堵波数千百所

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，连隅接影。如来涅槃后第三百年中迦多衍那论师于此制发

智论焉。」其遗迹为后贤所敬慕如此。窃尝论之，发智论之

地位，略如治春秋者之有公羊传，迦旃延则胡母生 (世友略

可比董仲舒)， 而后此之大毘婆沙，则比何氏解诂也。故欲

知当时所谓正统派学说，必于此书求之。

全书分八篇四十四章。篇者，秦译本作犍度 (Shandha)

，盖聚集之义；唐译本译为「蕴」。章者，秦译本作跋渠

，盖类别之义；唐译本译为「纳息」。今对照两本异名，列

其目。

(唐译) (秦译)

┌世第一法纳息第一 世间第一法跋渠第一

│智纳息第二智跋渠第二

│补特迦罗讷息第三 人跋渠第三

杂蕴第一 │爱敬纳息第四 爱恭敬跋渠第四

杂犍度第一┤无惭纳息第五 无惭愧跋渠第五

│相纳息第六色跋渠第六

│无义纳息第七 无义跋渠第七

└思纳息第八思跋渠第八

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┌不善纳息第一 不善跋渠第一

结蕴第二 │一行纳息第二 一行跋渠第二

结使犍度第二┤有情纳息第三 人跋渠第二

└十门纳息第四 十门跋渠第四

┌学支纳息第一 八道跋渠第一

智蕴第三 │五种纳息第二 五种跋渠第二

智犍度第三┤他心智纳息第三 知他人心跋渠第三

│修智纳息第四 修智跋渠第四

└七圣纳息第五 相应跋渠第五

┌慈行纳息第一 恶行跋渠第一

类蕴第四 │邪语纳息第二 邪语跋渠第二

行犍度第四┤害生纳息第三 害众生跋渠第三

│表无表纳息第四 有教无教跋渠第四

└业纳息第五自行跋渠第五

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┌大造纳息第一 净根跋渠第一

大种蕴第五 │缘纳息第二缘跋渠第二

四大犍度第五┤具见纳息第三 见谛跋渠第三

└执受纳息第四 内造跋渠第四

┌根纳息第一根跋渠第一

│有纳息第二有跋渠第二。

根蕴第六 │触纳息第三更乐跋渠第三

根犍度第六┤等心纳息第四 始心跋渠第四

│一心纳息第五 始发心跋渠第五

│鱼纳息第六鱼子跋渠第六

└因缘纳息第七 缘跋渠第七

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┌得纳息第一过去得跋渠第一

定蕴第七 │缘纳息第二缘跋渠第二

定犍度第七┤摄纳息第三解脱跋渠第三

│不还纳息第四 阿那含跋渠第四

└一行纳息第五 一行跋渠第五

┌念住纳息第一 意止跋渠第一

│三有纳息第二 欲跋渠第二

见蕴第八 │想纳息第三想跋渠第三

见犍度第八┤智纳息第四智时跋渠第四

│见纳息第五见跋渠第五

└伽陀纳息第六 偈跋渠第六