禅宗六祖的故事

一、禅宗史上的一个着名传说及其象征的意义
　　传说中，公元674年，湖北黄梅双峰山东山寺弘忍门下关于传承衣钵的风波。
　　神秀和惠能的故事。
　　神秀偈语："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃"。
　　惠能偈语："普提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处惹尘埃"(后两句又作"本来无一物，何处有尘埃") 。
　　南逃岭南：十六年的隐居生活。
　　公元689年，广州南海寺发生的故事，"风也不动，幡也不动，是人心自动"。
　　这一传说的象征性意义。一、瓦解佛教一直奉行的传统观念"法有我空"，把佛教大乘般若学的"空"推向了极端(关于"空"： 首先，指现象世界中的一切都没有"自性"， 关于"色即是空，空即是色"；其次，"空"又指人排除对于现象世界的固执认知后，产生的一种清静自由的心灵状态)。二、两种修行方式的变化。 从"屈"、"曲"、"直"的渐悟渐修，到"佛性常清静，何处惹尘埃"的顿悟，可以说是从印度佛教立场到中国道家立场的转换。三、"无心是道"的自然而然，适意放松。
　　什么是禅宗的北宗和南宗。
　　二、 《坛经》本身的故事
　　神会与滑台大会的戏剧性故事。"二十年后" 的预言是真的吗？
　　关于《坛经》本身的故事和疑问。
　　《坛经》到底是惠能讲话的原始记录，还是后来神会编出来的。
　　从甲骨文、敦煌文书的发现说起。
　　二十年代末三十年代初，胡适对《坛经》的怀疑。《荷泽大师神会传》："南宗的急先锋，北宗的毁灭者，新禅学的建立者，《坛经》的作者，这就是我们的神会，在中国佛教史上没有第二个人有这样伟大的功勋和永久的影响。"
　　三 、《坛经》中的若干关键词与禅宗的主要思想
　　南宗禅的四个连续的关键性观念：
　　人性："世人性本自净"。
　　超越的方法："以无念为宗，无相为体，无住为本"。
　　认识的方法："自用智慧观照，不假文字"。
　　达到最后境界："顿悟"。
　　【参考文献】
　　郭朋《坛经校释》，中华书局，北京，1983。
　　印顺《中国禅宗史》，江西人民出版社，1990。
　　葛兆光《中国禅思想史──从六世纪到九世纪》，北京大学出版社，1995。
　　铃木大拙《通向禅学之路》，中译本，上海古籍出版社，1989。