寻找上师·各序

　能改变学佛者迷惘的一本好书：《寻找上师》

　　缘起：去年10月份，在一些突如其来的逆缘的“帮助”下，末学决定重新回到修道的道路上来，这条道路已经荒烟蔓草了近十年，当我重新回来时，发现第一个最迫切的问题是：我需要我的上师！于是我漫无目的开始了寻找，焦急又不安，生怕不能再找到那条熟悉的路径。直到已经认识了超过十七年，却失去联络快七年的林师兄，像是龙天驾临般突然出现，给我送来了一本《寻找上师》，在看过这本书之后，忐忑的心才终于安静下来。在从香港到北京的飞机上我一口气把这本书读完了，下飞机时给林师兄发去一条短讯：“我明白了，其实我哪里也不用去，我要做的是把自己的心带回家，当心准备好了，那个曾经答应直到我成佛为止，将会生生世世陪伴我，指引我的人，他就会出现，他就是我的根本上师。”

　　仅仅过了两个月，我找到了他，我的大恩怙主，噶玛巴千诺！我把这本书送给了远在太仓，又素未谋面的师兄，那时候的她也是如失群的羊只般寻找着自己的根本上师。结果她读完这本书没多久，她的上师出现了，直接来到她的面前！（我还记得当时她发短讯给我，如何向我描述，那个泪如雨下的晚上）今天收到这位师兄的邮件，她和她的朋友竟一个字一个字的，把一整本书打出来了，顶礼赞叹！我们都希望能够和更多人分享这一本“神奇”的书。

　　所以，从今天起，我会在《噶玛噶举中国论坛》连载这一本书，希望可以给大家带来启发。如果有希望买到这本书的师兄，可以到香港佛哲书店购买，大陆目前不知道哪里能买到。

　　后学噶玛扎西拉姆合十！

　　　　　　　《寻找上师》
　　　　　　版权归作者 陈念宣 所有

　　　　　　　　 编者序·大师在哪里？

　　有一位朋友在一次特殊因缘里，获准了三十分钟的单独时间向十七世大宝法王请法，法王闭目想了一下，睁开眼说：“把身体调好，把禅定修好。”天啊！这是什么答案，就这么简单吗？没有传一点特殊的法吗？他很失望的离开，整整过了一个月，才意识到法王给他的其实是当下最准确，最重要的提醒。禅定没功夫，身体又不好，给你再多的法，你也受不住啊！

　　我们常常费上九牛二虎的力气去寻找大师，希望大师给予最神奇又关键的指导。我们全神贯注在寻找一位适合自己的老师，但是却往往忘了回头检视自己的状况，了解自己需要的是什么样的学习。

　　在我与念萱编书的那个月里，我问了许多一般人都会问的问题，例如：怎么确定老师的资格？怎么知道自己有没有跟对师父？怎样才会下决心把自己完全交给老师？……渐渐地，我得到一个了解，这些问题没有固定的答案，答案在你心里，在于你的起心动念。你的态度某种程度决定了你会找到什么样的老师，会学到什么东西。

　　念萱的这本书，珍贵处大概也就是在这里吧！这不是本告诉你怎样去挑选师父的指南，而是一本寻师经验的分享。

　　念萱不是完人，她有她的聪明智慧，但也一样有她的贪嗔痴慢疑。听她如何一路走来、如何被师父修理、如何糟蹋师父的慈悲、如何挑战师父的教训、如何不信任师父、如何怀疑、如何躲闪、如何愚昧地坚持……你也会在她身上看见自己深藏不露的各种劣根性与愚蠢至极。当我们指着别人嗤之以鼻的时候，也许更不堪的是自己；当我们怀疑老师的教学时，也许问题正出在自己的骄慢上；当你把自己完全交给老师时，也许只是想逃避为自己负责。这就是起心动念，动机某种程度决定了你会找到什么老师，会怎么学习，进步与否也由这些反省开始。

　　除了少数自修成功的人外，每个学习者都不免要经过寻师这个阶段，只是很少人明白，学习并不是从找到上师的那刻才开始，寻师的过程中其实已经在学习了。寻师过程中的反复思考周折，往往可以让一个人更明白自己，更认清自己，更发现自己底层的不堪，于是逐渐谦卑，臣服，终于成为一个可以承载佛法教导的无漏容器，这时属于你的上师自然就会出现了，因为你已经准备好接受上师的灌注……

　　　　　　　　　　自序·寻访大师的分享

　　几次在上施大妈的节目时谈到信仰议题，都被她激动的回应给震动：　“你为什么不干脆写一本书讨论宗教信仰算了……”

　　我不敢！我又不是“大师”……

　　原因呢？我从基督徒变成道家思想跟从者，又紧接着追随佛教信仰者，最后被老师告知：“佛教不是宗教，只是一个告诉人家如何摆脱自己的思想！”哇！这就是“解脱”的定义吗？

　　乍听之下，空荡荡地，让人踏实不下去。信仰，不就是要去某个美好的地方吗？佛教是个让人可以享受天堂般净土的信仰，不是吗？

　　施大妈最感冒的那部分是“许多大师成名之后，运用群众魅力行玩弄公众资源之实……”当我说“信仰是非常个人的，甚至是一种隐私，很难分享，更不能用强迫的，然而宗教必须要有组织才能发展，有了组织，就有分享金钱、权力的腐化，这是人性，非常自然的演变。”施大妈高兴得哈哈大笑……尤其在我说：“我经验的佛教思想，几乎不让我感到这是一种宗教，因为“佛”的基本定义是“觉”，这表示经验一切生命存在的智慧，并产生无分别的慈悲，那就是说所有的生命都享有同样尊贵的尊严……而组织是有高低之分的，很容易产生资源不均衡的纷争……“我一再强调这是个人见解，施大妈认为这样的想法应该获得普遍的讨论。我说：“这需要好老师的指引！”

　　就连直来直往号称无神论的施大妈都忍不住说：“上哪儿去找这种老师？”

　　嗯！显见得这的确是大家的困扰。

　　那就大胆地姑且讨论一下吧！反正就一个仍在寻找大师的我而言，头顶上不知道坐了多少伟大的上师，他们个个都告诉我：“佛都说成佛靠自己！却必须要依赖老师的指引！”

　　谈谈无妨！

　　这之间有一点点小小的矛盾，我就来分享一下十七年来“寻访大师”的酸甜苦辣咸！

　　遇不见百分之百的大师？

　　会遇到怎么样的老师，其实都是自己的选择，“业”总是真实不虚地贯彻自己的纪录。

　　多年前，我曾经在一个藏传佛教艺术讲座上介绍作品时，提醒观赏者应分出宗教派别与艺术传承的两种脉络解析，如此才可找到历史的趣味与代代相传的精髓，却被问了一个非常感伤的问题：“请问我要如何找到我的老师？”提问者是个相当时髦精干的中年妇人，我被问得九转十八弯，一时竟答不上来，愣了好一会儿，她语中带酸楚地接着说：“冒昧打扰，你可以不必回答，我知道这是个私人问题，如果不方便，不必客气，但我真的很需要老师，精神上的……说来惭愧，一把年纪了才在找老师，也许太迟了！”

　　我理解，我立时就理解了，正因为如此，才发愣的。

　　这下可苦！回想起多年寻师的种种，真是哑巴吃黄连，如何道得出来？这的确非常私密，却并非一般人想象的神秘。我也是将近而立之年才开始认真找老师的呢！到如今，找了快要二十年，我的老师仍耻笑我：“还不赶快去找你的大师？”

　　每个人都有自己的生命轨迹，所有的生命蓝图都是自己画下的，只是制作者有失忆症，就怪罪于老天捉弄人，天知道，这位将自己命定的始作俑者并非别人，而是不断打造自己的双手，也就是佛教说的：“业”，梵文的“羯磨” (Karma)。那是说我对生命交出的成绩单，决定我下一刻要成为什么样的人，也就是我的生命刻痕与记录带给我未来的方向与回报。这不需要等到来生或追寻去世，主要看自己的成长过程，就知道“业”是如何记录并造成影响的。

　　看着她诚恳又仿佛闪亮湿热的双眸，以及那打扮伶俐的浓妆，和两个钟头前听演讲时的严谨肃穆，我拼不出一个完整的画面，七上八下地转了好几个圈，才小心翼翼地答复：“我的中医老师曾经告诉我：“不管你想学什么，都要做好准备，只要把你心上的案头打理好了，老师自然会找上门，你根本不需要出门去找老师，尤其是有传承的绝活，一定会找到心心相印者。否则，就算大师天天打你门前过，一样老死不相往来……”我不知道你是不是有宗教信仰，佛经上就说佛菩萨比恒河的沙还多，那就是到处都有，只是我们认不出来而已。就连基督教的上帝也说自己无所不在呀！哪！想想看，就在分秒之间，你准备好了，老师就会迫不及待地立即出现，你相信吗？“

　　我几乎差点儿告诉她：“老师还说：‘为了找到传人，有些师父甚至愿意从天而降或破门而入，只要那家伙准备好了，就会发出一种无法遮掩的光芒，师父们就一刻也不会耽搁地抢着闻香而至……’”

　　这当口，说出这样的话，她一定会认为我在戏弄她，因为当时我就是这样看老师的……

　　她看我的眼神有点儿困惑，短短几秒间又恢复了冷漠以及惯有的成熟风范：“我听不懂你在说什么，希望有一天能懂。如果我想清楚了打电话给你，问你几个问题，不知道你介不介意？”我当然不介意，但我认为她不会打这个电话。

　　并非她没有能力想清楚，也不是她缺乏胆量去打这电话，而是她太忙，这种念头一闪即逝，明天一觉醒来就丢到脑后勺去了。一个有身份地位的人，能在一生中用两个小时去听跟日常生活无关的知识，已经相当难得了。这场演讲适巧来的都是各方“贤达”，以度假的心情听我介绍一个看来好像遥远不存在的生活艺术，我该如何评估这样的效应呢？

　　其实，我相信她最大的恐惧是拜错“大师”。

　　对一个将生活安排得井井有条的人来说，损失束缚事小，若将灵魂托付给“居心叵测”的小丑，可怎么解套？

　　我的佛学老师举过一个例子：“‘相信’是一个非常关键的字，佛经上记载曾经有人将狗屎当作佛陀舍利子供奉，最后依然得到升天，耶稣说：‘信我者永生’。这表示老师固然重要，而追随者持续不变的信任才是成就自己的症结点。”

　　至于，信错了怎么办？我的老师曾经如此答复：“会遇到什么样的老师，其实都是自己的选择，‘业’总是真实不虚地贯彻自己的记录。师生之间的缘分是经过长久累世结下的，对与错，都要偿还。做学生的，只要尽到该尽的责任，即使老师再错，也能还掉这笔债……”

　　于是，找大师讲究“缘分”，就变成了一种说辞，因为“信任”的基础相当诡秘，反正好不好很难辨识，先看对眼了再说。至于，“看对眼”这件事又很虚幻，这种情绪性的起始，总是会情绪化地终结，双方俩“心伤”，就跟谈恋爱差不多，“谁骗了谁？”便成为一场戏剧化的舞台落幕。

　　每个人从出生到死，不知道会遇见多少个老师，生活上、知识上、心灵上的，大部分默默无名，也许有些是显赫的“大师”，有不小心偶遇，也有故意去撞见的，有的终身为师，也有的或许只提供几句关键性的话语……无论如何，由于这些人的指点，我的脚步踏出了今天的蓝图，不是吗？

　　然而，我们要的不仅止于此，最好这位大师就正巧是那“唯一的真神”、“全能全知的上帝”或“无所不在的佛菩萨”，这样我们就可以专心地膜拜，而不需要痛苦地三心二意、全天候疑神疑鬼地担心受骗。但，谁又知道“他”是不是会“骗”着我们好玩呢？

　　“寻找大师”是门重要的人生课题，有的人不自觉，也有人敲锣打鼓地找，然而在西藏却是打从出生就变成生活中最重要的事，任何人都有一个清楚明确的传承并且有标志鲜明的“顶头上师”，至于，关起门来修行的“师父”，那就只要自己与师父双方知道了，这也是藏传佛教被当作“密教”的主要原因之一，因为是“一对一”教学，决不容许外漏。这样做的好处至少有两项，其一是资质各异，每个人需要叮咛的进程绝对无法相同，为免造成彼此的干扰，最好保持严密三缄其口的原则；此外，这也是杜绝争风吃醋的干净利落法门。

　　因此，除了天知地知，在无人知晓的状态下，这位“顶头上师”几乎是掐着我的生命行走的那把钥匙，拿错了，或者用错方向，都一样毁。

　　听起来很恐怖，但还可能会更恐怖。

　　最恐怖的部分，并非是谁陷害了我，而是“我”在生命的历程中不断地杀死自己。我也经常狠命地将师父当凶手捉拿，这师父若没有两把刷子，早就被千刀万剐了。做徒弟，通常是先把师父捧上天，紧接着又反复在信不信任的油锅上煎熬彼此。老师若不“置之死地而后生”，就无法让你重生，然而痛不欲生的当下，又怎能去品味预知重生的喜悦呢？当然是五味杂陈地怨恨满腹，修养差的，就每天去放鞭炮啦！

　　想想看，收一个徒弟，若不先好好地修理，如何让他受教？而最首当其冲的修理，就是让学生“认清自己的真面目”。

　　寻找大师，同时，更是寻回自己的历险记。