寻找上师·是“你”还是“妳”？

18.是“你”还是“妳”？

　　上师示现两极的同时，即是认知无分别“觉知”的当下。

　　每次看到藏传佛教最典型的男女变身佛像时，都有不同的想法，从最早期的“假装没看见”，到“原来如此”乃至于“落泪”，不知道经过了多少的心理转折，由避讳、听说、查证、理解到贴近真实，好像一个婴儿在很短的时间里经历了生、老、病、死的惊吓，忘了哭泣。

　　老师对“佛父与佛母”的解说，也因为彼此关系的进阶而有许多不同的说法，“方便法门与智慧”、“阴阳同体”、“宝库与钥匙”、“金刚与莲花”、“除障与慈悲”、“娑婆世界与涅磐”、“业法轮回”、“五毒与五智”以及纠缠不已的“虚幻与真实”……

　　至于，“旁人”对双身佛像的嗤笑与狐疑，老师也有两种答复：“观想用的象征”或者“你们每个人都会做的事啊！有什么好大惊小怪的？”

　　大部分的佛像都是以男性的身体为主要象征，若形成双身佛像，就会增加女性的法侣，但也有些仪轨是以女性为主，极少数的女性本尊也有男性的法侣，这些法侣，男的是“空行”，女的是“空行母”。

　　人人都知道，唯有经历过男女两性关系上的相处之后，你或妳才会经验到一个完整的生命人格。男人与女人不仅仅是在生理的构造上有极大的不同之处，就连内分泌引起的情绪变化都是极端不同，因此，你与妳的拼图游戏，就像是捉迷藏，既悬疑又理所当然。

　　至于老师在两性关系里所扮演的角色，就好像“本尊”在寻找自己的“空行”或“空行母”，必要而“悬疑”。

　　这里讨论的不是性关系，而是性别错置。

　　在老师众多的门生之中，有男有女，而异常有趣地，不管老师扮演的是哪一种角色，只要老师在强调性别上下功夫，学生就很容易落入圈套地变成异性，这时候，不论男女，都会变成老师所扮演性别的异性。

　　譬如，老师如果是你，学生就会变成“妳”，而这里的“妳”，可怜的男生也加入，一起变成后宫竞选的对象。那么，添嗜争风吃醋的趣味也一起产生。

　　我曾经多次亲眼目睹许多大师身旁的男性，在老师身边的时候，立即不自觉地变得非常女性化。

　　这本讨论寻找大师的书中，多次使用“妳”的地方，就是明指着在这样的关系里所影射的涵义，特指女性特征的呈现，如兔丝攀藤一样地纠葛。

　　至于，为什么一定要运用男女两性关系的相处作为修行依据，坦特罗密续经典里有非常详尽的解说，简而言之，是利用人性的贪、恋、爱、欲、执着来推进挣扎的动力，以达到修行的目的：将贪、嗔、痴、慢、疑五毒净化为五方佛智慧。

　　很多人在师生相处关系上产生困惑，最大的因素是避讳检视自己的心理状态，既因为“看到了”又因此“蒙蔽”了。就好像忽然在镜子中看见一直以来都存在的黑斑，想尽办法涂抹，却是怎么也遮不住，就只好离开镜子，“避免去看”以便忘记这显而易见的存在。殊不知，除去黑斑最好的办法就是“面对”，看久了接受它是自己的一部分，也能够赏心悦目，要不就运用最新科技除去它，永除后患。

　　老师就像那技术熟练又冷血的医生，快刀斩乱麻地挖出病根，立即动手术拔除。然而，你若不觉碍眼，根本无意去除，没有你的同意签字，医生技术再精良也要徒呼负负。

　　性别错置不是罪恶，是天性，“刻意扭曲”才是真正的恐怖分子。

　　是你还是妳并不重要，因为就连生物科学也证明了我们本来就是阴阳同体，强弱有别而已。只是，你是否找到了自己身体里面的你？且心甘情愿地接受？非常重要，这是让自己舒舒服服进入自己深度空间而不惧怕的唯一法门。