如何看待寺院里所供奉和各种佛像（唐卡）？

　　世人对待佛像一般有两种心态，要么顶礼膜拜，将其当成万能的救世主；要么不屑一顾，以为只不过是草木泥胎。那么，作为佛法的习修者，应该有正确的态度，从以下两方面来看待:
　　一方面，供奉的各种佛像就是学修者学习的榜样，塑造他们的像以表达学修者对他们的崇敬之情，增强众生的信心。顶礼膜拜，拜的是诸佛菩萨大悲、大愿、大行的精神以及圆满无碍的无量智慧。泥塑的佛像，是救不了众生的。众生只有以他们的思想和行为为榜样，才能自己救自己。觉我、觉他、觉行圆满。
　　另一方面，在佛教中常借用人性化的佛像，来描述万相。使学修者更易融通。比如大日如来像，则代表“六大”的本象，他是无形存在的拟人化表现，表示一种宇宙原始的无形状态，并不是神；而“五佛”则代表五种圆满的智慧，以东西南北中的形式表现出来，以开示那些准备“转识成智”的习修者，智智无边故无量智。
　　从以上可以看出，塑造名牌佛像的真正意义在于，使习修者能够有一个形象上的认识，并与之融为一体，达到即身成就的境界。

　　1) 曼荼罗
　　在密宗中，有“四曼为相”的理论，即四种教化众生之相。四曼，即四种曼荼罗，也即四种坛场。
　　一．大曼荼罗：也称"绘画曼陀罗"，指用五色青、黄、赤、白、黑，描绘佛、菩萨的形象，表示宇宙之相；
　　二．三昧曼陀罗：指以绘画呈现佛、菩萨所持的标帜、宝珠、刀、剑、铃、杵、莲等形象，表示六大普遍；
　　三． 法曼陀罗：又称种子曼陀罗，是指描绘佛、菩萨的种子真言和一切经典文字；
　　四． 羯磨曼陀罗：就是把前三种形式用集结的形式表达出来，如举行各种佛事活动，早晚课诵等。
　　2）大日如来
　　大日如来，也称如来佛，毗卢遮那佛，它是密宗崇奉的最高本尊。
　　密法认为，世界万物都是由“六大”所构成的，“六大”就被称为“大日如来”，它是宇宙的本尊。在《西游记》中，孙悟空虽有七十二变，却逃不出如来佛的手掌心，说的就是孙悟空即使变来变去，也不出世界万物范畴，只能在“六大”里打滚的道理。
　　3）四大金刚
　　形象地描述了深藏在众生阿赖耶中的佛性种子（智慧）是如何摧毁众生的烦恼障碍的。常见的有以下几种
　　一、大威德金刚
　　表示"有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德"，有巨大的威力降伏众生的魔障（习气）。
　　二、时轮金刚
　　表示当众生获得了无量的智慧，也就得到了无量寿（不生不灭）。 　　
　　三、马头金刚
　　形象地表现智慧的力量如奔腾的宝马，驰骋四方，摧毁一切障碍。
　　四、欢喜金刚
　　“爱欲”是学修者最大的障碍，此金刚，表示用“以欲制欲”的方便，降服所有欲望。其双身交抱的形状，颇受人非议。其实密宗只是通过这种形式，显示战胜“欲望”的巨大威力。
　　4）金刚萨埵
　　"萨埵"是梵音，为"有情"的意思。人和一切有情感的生命都叫做"有情"。"金刚萨埵"是指任何有情深藏在阿赖耶识中的佛性种子所呈现的不变无漏状态，正如心经所云"不生不灭不垢不净不增不减"，密法用拟人形象化的手段，描绘了这一世界的原始本质。
　　5）四皈依
　　皈依，即依止。密宗的四皈依是：皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。
　　与显宗的三皈依不同的是，密宗在皈依佛、法、僧三宝的前面，加上了皈依上师。在密宗里，上师被视为佛、法、僧的集中体现，居四宝之首。由此可见上师在密法中的重要地位。
　　6) 灌顶
　　灌顶，是密乘中最重要的仪轨，它是上师托付传承所举行的仪式。
　　这种仪式，源于古代印度国王的登基典礼。国王登基时，取四大海水灌于其头顶，象征着掌握四海的权力。后被密法作为传承的特有仪式。
　　密法修行中，上师根据弟子的不同习修进度，分别举行不同的灌顶仪式，依层次可以分为:
　　第一级灌顶：即初级灌顶，称为宝瓶灌。此级灌顶的主要目的，在于对治密乘弟子坚固执着的凡夫之心，开发弟子的佛性（如来藏）。
　　第二级灌顶：称为密灌。经过此级灌顶的行者可修圆满次弟的大法，打通七轮三脉，开显本来具足的身脉。
　　第三级灌顶：称为智慧灌顶。此级灌顶“能净治一切境界”，由此生起“乐空”，成“修第四光明次第之法器”，从而圆满法身佛的果位。
　　第四级灌顶：称为名词灌顶。在红教中，又被称为大圆满，可得大乐智慧身佛。
　　各级灌顶，由上师视弟子习修程度而举行。其作用，弟子自会心领神会，不可言说。
　　7）"六大"
　　"六大"，也称"六界"，密宗里视其为构成世界的基本元素，是密宗对宇宙本原的解释。其中：
　　地大――指一切坚性的物质；
　　水大――指流质性的物质；
　　火大――指光、热一类的物质；
　　风大――指气体；
　　空大――指前四大的性象本质；
　　识大――指心，包括受、想、行、识。
　　“六大”又有六性：坚，温，暖，动，无碍，了别；
　　五用：不坏，摄持，离散，长养，自在和识别；
　　六形：方，圆，三角，半月，宝形，杂形；
　　六色：黄，白，赤，黑，青，杂。
　　宇宙间的一切现象均不出“六大”的这五用、六性、六形、六色。当然，佛和众生也都是由“六大”所构。因此在密宗里，称“六大”为“大日如来”，它无所不在，如光明遍照。
　　“六大”中的前五大为色法，属于胎藏界，是大日如来（六大）的显现，表现在理性方面。众生本来具备的无量智慧，被隐藏在烦恼之下，不被显现，故名“胎藏”。
　　而“识大”为心法，属于金刚界，是大日如来（六大）的本体，表现在“智性”方面。众生的光明觉性如金刚一般，一旦开启，就会无坚不摧，可以断除一切烦恼，故名"金刚"。
　　宇宙万物，无论佛与众生都是色心不二，理智为一的统一体，关键在于是否开启了“金刚界”的种子。从此意义上讲，佛――智慧无限的觉者与众生没有根本差别。众生若能开启金刚种子，断除烦恼，具足圆满智慧，即为佛。修持密法的行者，正是通过适当的方法，从"金刚界"下手，从"识"上下手，转识成智，便可即身成佛。

　　为使习修者对密宗中的各种形像，有些认识，特做如下解释
　　大日如来，也称如来佛，毗卢遮那佛，它是密宗崇奉的最高本尊。
　　密法认为，世界万物都是由“六大”所构成的，“六大”就被称为“大日如来”，它是宇宙的本尊。在《西游记》中，孙悟空虽有七十二变，却逃不出如来佛的手掌心，那是因为孙悟空变来变去，都不出世界万物，都是由“六大”所构成，讲的就是这个道理。
　　释－－金刚
　　形象地描述了深藏在众生阿赖耶中的佛性种子（智慧）是如何摧毁众生的烦恼障碍的。常见的有以下几种
　　1）大威德金刚
　　表示“有伏恶之势，谓之大威；有护善之功，谓之大德”，有巨大和威力降伏众生的魔障（习气）。
　　2）时轮金刚
　　表示当众生获得了无量和智慧，也就得到了无量寿（不生不灭）。
　　3）马头金刚
　　形象地表现智慧的力量如奔腾的宝马，驰骋四方，摧毁一切障碍。
　　4）欢喜金刚
　　因其双身交抱的形状，颇受人非议。其实在密宗里，是用这种形式，表示战胜“欲望”的巨大威力。“爱欲”是学修者最大和障碍，此金刚，表示用“以欲制欲”的方便，降服所有欲望。
　　释－－金刚萨埵
　　“萨埵”是梵音，为“有情”的意思。人和一切有情感的生命都叫做“有情”。“金刚萨埵”是指任何有情深藏在阿赖耶识中的佛性种子所呈现的不变无漏状态，正如心经所云“不生不灭不垢不净不增不减”，密法用拟人形象化的手段，描绘了这一世界的原始本质。