不净观

佛陀立教法，从远了讲固然是要人成就佛道。而成就佛道，就得要自利利他。那么想要利他,是成就佛道的一个必要的条件。然而在能够利他之前必须自利。那么关於自利，那么就是自己要解脱生死。问题是讲到自己的解脱生死呢，那么就牵涉到自己有什么生死不能解脱呢？有自己的烦恼，有自己的烦恼。那么人，每一个人，有他自己的烦恼。那么他自己什么样烦恼呢？当然有各种各样的。不过,啊！在《楞严经》上面讲了：「男女大欲是生死之根本」。也可以这么说，佛陀也曾经在经典上说明，说：「这个男女之贪慾危害甚烈！如果这个世界上呢，有第二个慾望象男女之欲这么强烈的话，那么世界上就没有修道人了，没有出家人了。」这还好只有一个，那么要是第二个，这太强了，那么没办法有出家人了。换句话说，佛陀呢也承认这个男女之欲是人大患，大患中的大患。这人为什么有烦恼？你总要是解决自己的烦恼，你才能利他。利他的时候，自利利他圆满成就，才能够成就佛道。不过你先得讲自利，自利能够圆融，利他才能够广远。你自己自利都不能够扎实，利他就不能广远。自己尚不能自救，何况能救他人？所以说要想利他，就得讲自利。那么讲到自利，并不是为了自私、自己逃避痛苦。而是为了将来能够更广泛、深入圆满的利他而要要求自利。那么既然要自利是这么样远大的目标，那么我们就得要考虑我们如何来自利？那么如何让自己自利？就是让自己解脱。那么就问：「我们为什么不能解脱？」因为我们有贪嗔痴，以无始以来的无明作根本。那么呢累世以来的恶因为缘，那么今生今世又遇到了现世的恶缘。那么无明为内因，有了恶境界为外缘，就有了恶果。因为有了恶缘，我们就造恶业。造了恶业，就形成了遭受现在以及未来的恶果报。那么呢因此我们就一直在轮迴当中不得解脱。不能解脱，也就是不能得自利。不能自利，也就不能利他。不能利他，也就不能成就圆满的佛道。因此我们的要先怎么样？先断除我们的疑惑、恶因恶果。那么我们的要去寻求解脱，我们才能断恶因免恶果，才能得到解脱啦！那么讲到断恶因。那就得要考虑，我们有什么样的恶因？因此就思考到我们生而为人，我们有什么样的大烦恼？大烦恼就是叁个贪嗔痴。愚痴就是无始以来的无明。什么是无明？不能正确地了知世间。不能正确了知世间的什么呢？不能正确了知世间的无常、无我、苦、空，那么以及所谓的不清净种种，是不能瞭解这些。所以不能瞭解世间的什么呢？不能瞭解世间的无常。不能瞭解世间的无常、苦、空、不净。不能正确了知世间的真实相。所以我们把这世间执着为是常的、是快乐的、是有我的、是有我执的、我自己存在、我的需求、以及一切的固存的可追求的价值，还有清净的。我们有一样愚痴，所以我们就生起了贪求世间的常乐我净。世间事实上是无常苦空不净。然而你确贪求它的常乐我净。那么你的愚痴生起。愚痴是无始以来的恶因、无明。那么它生起来的最大、最大一件坏事那就是──对自己的贪心，叫做我执。（我执是）最大的恶因、最大的恶相。他不瞭解世间的苦、空、无常、不净，不瞭解世间的这样子一个事实，所以就变成无明。无明是病因，那么它生起的第一个最重的症状是什么呢？我执。对自我产生执着。以执着自己是常常存在的，而且执着真的有一个我。而且执着呢？我可以追逐到，我认知的那种肉体上的、生理上、心理上的快乐。而且我也认为，我所追求的快乐以及我自己本身是清净的、是美好的。我用我自己认知的方式，来分别什么是清净、什么是不清净，而且一直找寻那所谓的清净。这也就是所谓的无明为病因呢，生起我执之病。这个我执，就是一种贪，所以就叫痴。那么这就叫贪。所以痴为内因呢，贪之为病。那么贪的最大一个贪，贪的内容是贪我。其次还贪什么呢？贪什么呢？我执是第一个大贪，那第二个大贪就是男女。因为它是娑婆世界的众生，透过我执当中所能得到，他认为最快乐的事情。那当然既然是我执，人怎么样让我得到最大快乐的某一件事情就是男女。他认知的就是男女。所以因为爱我自己这个贪心，因此他就要找寻完成爱我的这个事实。那么紧接着就是第二个，就是男女。所以男女是在完成我执的一个最重要的过程。所以你爱男女，事实上是因为你爱你自己。你为什么爱女人？是因为你自己执着你是男人。你为什么爱男人？是因为你自以为你是女人。就这么样，就这么愚蠢。啊！那么就以无明的愚痴，错认世间的常乐我净，而生起了对自我的执着。第一个执着为内缘的发动力啦！这个大病，这个大病为发动力，再生起一个病发症。这是一个最强烈的併发症。那就是什么？男女之欲。最表现在贪上面的、最明显的病态就是男女之欲。它就是所谓的贪。这个病态使得我们去追寻的一切什么宗教、道德、歷史、文化、种种的艺术、美术。什么样子的一切人生的完成，基於从这儿来得。要么我执，要么就是贪，要么就是男女之贪，对不对？所以佛洛伊德说：「人类的一切文化都发出於潜在意识的性意识。」这不是完全没有道理的。从这样开始之后，你追求世间上的追寻，追寻自我的完成。因为唯有透过自我的完成，你才能够掌握到男女慾望的获得。所以你看看，男人要努力做工作，为什么？不然讨不着老婆啊！女人呢，尽量去什么？学习肋鸡状，是不是这样？不然交不到老公。现在多少女人在读书是为了什么？为了拥有一张文凭，将来好调金龟婿。男人去读书你说他这么爱读书吗？不是，因为这样才能赚钱。赚钱干什么？赚钱将来可以有家庭，废话！家庭就是男女之欲完成，对不对？所以说为五斗米而折腰，折的是哪一隻腰呢？是男女之腰。这不一定是说你为了你的肚子。你为你的肚子，老时不吃总可以吧？我当那个什么？我当人行街道下面哪个什么？那地下道裡头的什么？流浪汉总可以吧！你为什么不敢这样做？因为你要讨老婆。〔哼……〕就这么简单，对不对？所以这一切的奋斗，骨子裡都是这些玩意在动作。乃至於渐渐长大了，要做好学生，要能出人头地还是这个。乃至於在政治上获得什么样的权利、慾望，也是这个。很多很多都从这儿来。所以我执为病因，真的最大病因呢。我执是什么吶？也算是一种病因，那么这个病因是你去投胎又发作的一个病，但是呢？隐藏着的大病因。在由这个病因散发而为真正病的相──男女之欲。所以一般来讲呢，在经典上贪嗔痴它不讲贪嗔痴，像《楞伽经》它乾脆给你讲淫怒痴。乾脆把淫代替贪字。中国人在应用上他比较含蓄，乾脆给「淫」变换成「贪」。其实很多经典根本就拿淫字代替贪。嘿！你可想而到，当种种贪心当中把淫慾抽调之后几乎剩下所剩无几，所剩无几。愚痴是表现在内涵的。你看那个阿达，「阿达，阿达……。」你看他那个样子，那样子它也没有什么好说的，它对世界危害不大。像这种白痴也就算了，不提他也就算了。是不是这个样子？我想这个世界上之所以搞的那么乌烟瘴气纯为贪而来的。你说为什么不是嗔？你说为什么不是嗔？是贪之不得起嗔吶，那还是因为贪。贪的得与不得当中呢怎么样？现出嗔了。所以真正的问题就是那个贪心吶。然而贪心的更前面就是不瞭解事实的状况。

　　我们今天要学不净观，就是要把你认为清净的看成不净的。重新回到原点，由这个路错下去就这样。瞭解它的不净、苦、空、无常。然后来破除它的什么呢？常乐我净。嗯，必要如此。那么所以说来，所以说：这个慾望，这个慾望呢，使得我们这个世界上呢，充满了问题。因为真正的问题来自於什么呢？来自於这个贪心，而我说过：「当贪心把淫慾抽调之后，能贪得所剩无几。」贪吃饭，贪睡觉，这两个还是小case，是不是这样的？那么这世界上的人，如果都只是贪吃饭、贪睡觉的话，那么没关係。你看是不是这样？当时毛泽东也去睡觉，蒋介石也去睡觉对不对？那么科林木林宫裡头的那些人也都去睡觉，那就没事。大家都贪睡觉好了，对不对？大家都睡成一团。这世界早就很平安了，是不是？事实上他们不睡觉，是不是这样子？一天到晚贪东贪西的。就是因为这样搞出来的。所以贪，那么这个最大的贪呢？还是在这淫慾。所以你只要把淫慾治疗掉了，你的世界就平安多了。至少是你的。