隋炀帝设道场迎高僧

隋炀帝杨广是文帝的次子，原被封为晋王。开皇八年，杨广奉令攻伐南朝的陈国时，表现出英明过人的才干。陈高祖杀三司官吏僧辩，僧辩之子趁陈国将亡时，掘了高祖的陵墓，焚烧尸骨，把骨灰投在水中喝掉，以泄其恨，后又大骂杨广。杨广不但不杀僧辩之子，认为他报杀父之仇是理所当然的，另一方面下令保护陈国的皇陵。陈亡国后，杨广对于陈国有志节的大臣不但加以礼遇，且赋予重任。他说：“这些人既然能怀念他们的旧君，日后就会是我的忠臣。”
　　他在位十二年，继文帝之功，开通了连接黄河与长江的大运河，把扬州经营成水陆四通八达的花都。他还修筑了军运驰道，贯穿河北、山西。这些国家建设，都有其历史意义，功过褒贬历来各有不同的评价。
　　在佛教信仰方面，炀帝的确有他不可磨灭的功绩。即位之前，杨广从天台大师智顗受菩萨戒，得“总持菩萨”的法号，大师也受杨广敕封“智者”的尊号。开皇十五年，大师五十八岁，获准返回天台山，六十岁圆寂，大师的弟子为杨广行灌顶礼，并呈上大师的遗书与遗作。杨广撰<答遗书文>一篇敬覆，并在天台山设千僧斋供养。
　　杨广曾在扬州创建四个道场，即慧日、法云二佛寺与二道观，其中慧日道场聚集了江南佛教界的高僧大德，又迎请三论宗嘉祥寺吉藏大师入寺。开皇二十年，杨广被封为皇太子，在长安兴建日严寺，广集全国硕学高僧，并将江南蒐集的经藏与江南大德僧众移住于此。
　　炀帝即位后，大业初年更在全国广建寺宇，为文帝造西禅寺，又造降圣寺、弘善寺。大业九年，下诏将寺院改称道场。此外，曾经在洛阳设无遮大会，为文帝造金铜释迦坐像一尊，感应祥光。在扬州修治故经，书写新本，合计有两万多部六百余藏，九十万卷；修治故像十万尊，铸刻新像三千余尊；所度僧尼，共有一万六千多人。
　　开皇二十年，就是日本推古天皇八年之时，日本第二次派遣使节入隋。大业三年，推古天皇的摄政圣德太子派遣大批学者、沙门来中国学习佛法，炀帝特别启用洛阳的鸿胪寺四方馆，敕任学有专精的高僧负责教育留学僧；在四方馆内经常举办讲座、法会，进行佛经的刊定或校正等工作。
　　文帝复兴佛教之后，北印度的那连提耶舍、闍那崛多，南印度的达摩笈多等高僧，先后应请入住长安大兴善寺，从事译经工作。到炀帝时，更在洛阳上林园设立翻经馆，网罗译经人才，达摩笈多应诏移住译经馆，译有《大集念佛三昧经》、《摄大乘论释》等九部四十六卷。达摩笈多生性柔和，威容祥正，端居寡欲，居止三十年，学者风从。沙门彦琮也参与译经工作，他将达摩笈多游历西域诸国的见闻，着成《大隋西国传》。 　
　　隋代立国只有短短三十七年，综观文帝与炀帝对佛教的贡献，实已展开隋唐佛教的新机运。一方面在政治上兼并南北两朝，形成大一统的局面，给予宗教、经济、文化等带来稳定发展的机会；另一方面使佛教承继南朝佛教讲经的遗风，兼弘北朝的禅风，综合南北两大思想体系，开创了新的宗派。
　　——文字摘自 佛教天地
　　按照《隋唐演义》一书的说法，隋炀帝转世成杨贵妃；按照宣化上人的说法，隋炀帝转世成唐明皇。