韩国佛教史上的教难

佛教传入朝鲜半岛之后，曾开出灿烂的花朵；然而，韩国受中国儒家影响相当深，许多帝王也常以儒治国，甚至采行排佛政策，尤其在李朝时代，佛教所受的压迫，更是前所未有。

太宗

李太宗芳远(西元一四○一——一四一八年在位)，酷爱儒、文学，平日即与儒者往来。即位后，实行排佛政策，下令罢去五教，只留禅、教两宗，宣称：“神佛之事我未敢知，然其验无亦甚明白，何益之有？以往太上王(太祖)及上王(第二代定宗)皆崇信之，虽未能尽革，然可参酌除之。”乃下令减少寺额，令沙门还俗、寺刹土归属国有、附属寺刹的“藏获”(世代相传无酬的奴隶阶级贱民，隶属于寺院)收为军丁，乃至废除王师、国师之法，降低僧侣待遇等种种规定，使得太宗在位十八年间的佛教发展因而停顿下来。

世宗

世宗(西元一四一九——一四五○年在位)是太宗的第三子。即位后，承继太宗作法，支持排佛，致使朝鲜佛教殆乎灭绝。其政策有：改革寺社的奴婢及奴婢的让渡，以归公有；减少寺额、罢五教，唯存禅、教两宗；废止内佛堂，京城内仅留兴天、兴德两寺，余尽废除；将寺院的佛像、钟、磬，熔铸成兵器；减少佛事，禁止僧侣随意在京城出入，严格规定度僧制度等。太宗在位时，尚有二百四十座寺院，世宗六年，实行“释氏之道，惟禅教两宗”政策，全国仅存禅宗寺院十八座、教宗寺院八座。

燕山君

燕山君(西元一四九五——一五○五年在位)是李朝第十一代君王。原本随顺祖母仁粹太后崇信佛教，太后去世后，态度一转，竟然为了个人宴乐，对佛教加以破坏。他撤去三角山藏义寺佛像，赶走寺内僧侣，将教宗首刹兴德寺的佛像废去，寺院改为官用。一五○四年，他也废掉禅宗首刹兴王寺，移佛像至桧岩寺，改圆觉寺为妓院；自高丽以来所举行的僧科制度也被迫废止。不久，兴天、兴德寺相继被焚，禅、教二宗本寺俱毁，宗务转移他处。身为国君应以社稷为重，燕山君却对百年来人民藉以安顿身心的佛教加以屈侮，此实非贤君之举！

中宗

中宗继承燕山君的王位，对佛教的迫害，并不亚于燕山君。他立法完全废止僧科制度，撤除两宗都会所(兴天、兴德二寺)；毁掉圆觉寺；取庆州塔的铜像作成兵器；撤去城南尼舍，毁坏佛像，使得都城内的佛教足迹消逝无踪。部分道心未坚的僧侣也舍弃寺院离去，甚至甘于沦为国王的家奴，失去修道的崇高德行。及文定太后执政时，虽曾礼请神兴寺高僧虚应普雨恢复佛教，却在召集僧侣严修法会时，骤然往生，一切佛教事业于是停止。普雨则被流放于济州岛，为教殉身。