地藏菩萨

地藏菩萨

地藏菩萨妙难伦 化现金容处处分

三途六道闻妙法 四生十类蒙慈恩

明珠照彻天堂路 金锡振开地狱门

累劫恩亲蒙接引 九莲台畔礼慈尊

南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨 南无地藏王菩萨

梵语乞叉底蘖沙（ksitigarbha），译为地藏。
地即土地，具有七义：（一）能生义，土地能生一切生物、植物，喻菩萨能生一切善法。（二）能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大
觉心中。（三）能载义，土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中，喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。（四）能藏义，土地能含藏一切矿、植等物，喻菩萨能含藏一切妙法。（五
）能持义，土地能持一切万物，令其生长，喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。（六）能依义，土地为一切万物所依，喻菩萨能为一切众生所依。（七）坚牢不动义，土地坚实不可移动，喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，
不可破坏。
藏者，具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育导一切众生止于至善。世有秘密库藏，蕴藏许多金银财宝，则能济诸贫乏，利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏，无量妙法，则能救脱无数众生，咸登觉岸。《地藏十轮经》云：安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏，因此故名地藏。

菩萨因何名为地藏？据《三宝感应要略录》载：如来昔在灵鹫山时，地藏菩萨游*行诸国，教化众生，到毗富罗山下，至乔提长者家。其长者家内，被鬼夺其精气，其家五百人，并皆闷绝，不醒人事，经于旬日。

地藏菩萨见此情景，即作是念：“实可苦哉，实可痛哉；世间有如是等不可说事。我今愍此众生，而作救济。”说此语已，便即腾身，往灵鹫山，白佛言：“世尊！我见乔提长者家五百余人，皆被恶鬼夺其精气，闷绝在地，已经数日。我见是事已，生怜愍心，生爱护心，唯愿世尊，许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人，令诸行者随意驱使，复令长者还得如故。”尔时如来，从顶上毫，放光万寻，照地藏身。与会大众各相谓曰：“今日如来，放光照地藏身，此菩萨必成大法，教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒，能去邪心，复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛，号烧光王。其佛灭后，于像*法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特罗山，善行道术。我见众生被诸鬼所恼，如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿：遇善知识，求学降伏之法。即往俱特罗山，语彼仙人。仙人心生欢喜，于三日内，授我预知万理，消除罪恶。又将一切恶鬼，招集我所，依师法教，调伏其心，令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生，各乘莲花，诸苦停息。尔时仙人，见我得如是神力，与我授记，而作是言：汝于无量无边世，佛与授记，名曰地藏。于五浊世中，人*天地*狱，常当化身，救度众生，令离灾难，今见长者，如本无异。我今往彼家，特救护之。”世尊听许，菩萨往化，五百余人，一时还活。

今恭逢地藏菩萨圣诞日，特就有关圣史，分：本生史、应化道场、释尊咐嘱等方面介绍之，以飨有缘。
◎本生史

有关地藏菩萨的经典，主要的有《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》（以上合称地藏三经）及《百千颂大集经地藏菩萨请问法身赞》，其中最为大家所熟知的即为《地藏菩萨本愿经》。按该经载地藏菩萨的“本生史”有四则，如下：

一、在过去久远说也说不尽的劫数以前，有一位大长者之子；当时有一尊佛降世，名：狮子奋迅具足万行如来。大长者之子看到佛千福庄严相好，就请问佛：“您这样千福庄严相好，是做了怎样的功德，发了什么样的誓愿，才得到的呢？”佛就告诉大长者之子说：“要修得像我这样的相好身体，你应当永远行菩萨道，去度脱一切受苦的众生。”听完佛慈悲开示后，大长者之子就说：“好！我发愿：从现在起，到无尽的未来，不可计算的时间里，我要为犯罪受苦的六道众生，设立种种善巧方便的方法，使他们解脱罪业苦海，而后我才成佛。”这位大长者之子在狮子奋迅具足万行如来前，立下了这种大愿，到如今，已有百千万亿那由他不可说的劫数，尚不肯成佛，而还在做着普度众生的大悲愿业，他就是地藏菩萨。

二、又在那千万亿，说不尽的劫数前，有一尊佛，名：觉华定自在王如来。此佛的寿命，已有四百千万亿阿僧祇劫那么长了。就在这尊佛的像法时代，有一位婆罗门族的女子，因为前世宿福深厚，不但大众尊敬她，更有各天的天神保护着她，因此被称为“圣女”。可是其母信邪道，常轻慢三宝。当时圣女就为其母广说众譬方便，劝诱其母，希望能产生正知见；可是其母未能完全生信，不久命终，魂神堕在无间地狱。圣女知道其母生前不信因果，料想死后必随业流转生到恶趣去，所以就在她母亲死后，卖去了屋宅田产，然后收购了许多好的香花，以及种种供养佛的器具，到各寺庙或宝塔去大兴供养之佛事。

有一天，她来到一所寺庙，见到觉华定自在王如来庄严的形象，顿时倾生了恭敬与信仰之心。私自念道：“佛陀啊！您是大觉者，具一切智慧，您一定知道我母亲死后魂神在哪里。佛啊！请指点我！”圣女就如此的垂泣良久，瞻念如来，忽然听到空中发出声音来：“孝顺的圣女啊！你不要过于悲哀，我现在就告诉你，母亲的去处吧！”圣女听了后，合掌向空中道：“啊！是哪里的神灵，能有这样的大恩德，来安慰我的忧虑。自从母亲逝世之后，我日夜忆念，无处去问知我母亲现在所生的境界。”这时空中有声音再说道：“我就是你所瞻礼的昔时之觉华定自在王如来，因为看到你忆念母亲超过常人，所以来告诉你。”圣女听到后，举身向前扑，因为用力过猛，肢节都受了伤，经左右侍者扶持，过了好久方才苏醒，向空中禀白道：“愿我佛慈悲、怜悯我，快告诉我，母亲现在所生的境界吧！因为我自觉身心已离死不久了。”于是觉华定自在王如来就告诉圣女说：“你礼佛、供养后，早些回家去，端坐思念我的名号，就能知道你母亲现在所生的去处了。”于是圣女回到家中，端正趺坐，专心默祷。如此，不停地念着「觉华定自在王如来”圣号，经一昼夜。

忽然见到自己到了一海边，海水是滚烫的，有很多怪恶兽都是铁身的，在海上飞来走去，东西不停驱逐。见到了很多男子、女人，约有百千万数在大海中载浮载沉，被那些怪恶兽争相啖食。又见到了各种奇形怪状的夜叉、恶鬼，有多只手、多只眼、多只脚、多只头的，不一而足，牙暴出嘴外，所持利刃如剑一般，在追赶这些罪人使靠近怪恶兽。恶鬼又有用手搏，再以抓攫，令这些罪人头足相就，予恶鬼吃……如此多的惨状，令人不敢久看。此时圣女因为念着“觉华定自在王如来”的圣号，自然没有恐惧。

有一位名叫无毒的鬼王前来向圣女问讯，说道：“善哉！这位菩萨是什么原因会来到这里？”
圣女问鬼王：“这是什么地方？”
无毒鬼王回答说：“这是大铁围山，西面的第一重海。”
圣女又问道：“我听说在铁围山的内面，有地狱在其中，这是真的吗？”
无毒鬼王回答说：“实在有地狱。”
圣女又问道：“我现在为什么会到这地狱来？”
无毒鬼王回答说：“如果不是威神力，就是因为业力，才能到这地狱来。”
圣女又问道：“这海水为何滚烫？又为何有这么多的罪人和凶猛的怪恶兽？”
无毒鬼王回答说：“这都是在阎浮提世界作恶的人，死后四十九天内，无人为他做功德，救拔苦难；而且在生时本身又未修善，所以就依他在生时所造的恶业，感召受报的地狱。而要到地狱去，途中则必先渡过这个大苦海。这个海的东面，经过十万由旬，又有一个大海，它的苦加倍于这里；再过东面，还有一个大海，它的苦又更加一倍。这些海都是由众生三业恶因所感招成的，这些地方都称为业海。”
圣女又问道：“那么地狱究竟是在什么地方？”
无毒鬼王回答说：“在这三重海的里面，就是大地狱。在每个地狱里，又有许多的小地狱，较大的有十八层地狱，其次有五百重小地狱，再其次有千百重小地狱，在每一个地狱都是受着无量的苦。”
圣女又问道：“我母亲生前因为邪见，讥笑、毁谤三宝，不知她死后魂神投往何处？”
于是无毒鬼王问圣女母亲的姓氏等等。
圣女回答说：“我的父母都是婆罗门种族，父亲叫尸罗善现，母亲叫悦帝利。”
无毒鬼王合掌回答说：“请圣者回去，不必悲哀忧愁。悦帝利罪女在三天前已经升天了，说是承孝女为她设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺，而解脱地狱的痛苦。在同时，无间地狱里的罪人，也在那一天仗着孝女救亲施福的恩泽，都一起升天享乐去了。”
无毒鬼王在说完话后，很恭敬的合掌而退下。
圣女不久如梦醒来，明白事实后，便于觉华定自在王如来的塔像前，立下弘大的誓愿说：“愿我尽未来际，为所有造罪受苦的众生，广设种种的方便，全令他们都离苦得乐。”
这里所说当时那位无毒鬼王，就是现在的财首菩萨；那位孝顺的婆罗门圣女，就是现在的地藏菩萨。
三、又在过去无量劫久远以前，那时有一尊佛，名：一切智成就如来。此佛寿命长六万劫，他在未出家前，曾做过小国的国王。他和邻国的国王是好朋友，二人一同修持十善净行，来利益当时的众生。由于他们的邻国人民常造恶业，因此两位国王就研究决议，广设方便令众生去恶行善的方法。
其中一位国王发愿说：“愿我早成佛道，来度脱这些造业的人民都能成佛，没有留下一个。”另一位国王发愿说：“假如我不先度尽所有造罪受苦的众生，令他们都能安乐而成就佛道，我就不成佛。”这里所说当时那位发愿要早成佛道的国王，就是一切智成就如来，另一位发愿要先度尽罪苦众生，不愿先成佛的国王即现在的地藏菩萨.
四、又在过去无量劫久远以前，那时有一位佛出世，名：清净莲华目如来。此佛的寿命长四十劫。在清净莲华目如来的像法时，有位证果的阿罗汉，他常受众生的供养，种植福田，而且还因缘次第教化众生。
某天，他接受一位名叫光目的女人设食供养。罗汉问他希望求些什么？光目女答说：“我在母亲死亡之日，设*斋供养，出资为母亲修福救拔罪苦，但是不知道母亲现*在投*生到那里？”阿罗汉很怜愍光目女，乃为她静*坐入*定观察，看见她的母亲堕落到恶道中，受着极大的苦*报。
阿罗汉问她说：“你母亲生前做过什么事？今在恶道受着大苦报。”光目女答说：“我母亲生前爱吃鱼鳖之类，并且多数是吃鱼子，为满足口腹而恣意的炒煮宰杀，请尊者慈愍救助。”阿罗汉同情的为她想出一个方便的方法说：“你可以至诚的念清净莲华目如来的圣号，并且塑画此佛的形象，这样做可使活的或已去世的人都得到善报。”

光目女一听完话后，即刻卖掉她所爱的东西，请人来塑画佛像，而恭敬的供养，又以非常恭敬的心，悲泣的瞻仰礼拜佛像。忽然在夜晚，光目女梦见佛身金光照耀，高大如须弥山，放出大光明的对她说：“你母亲不久当投生到你家，婴儿才晓得饥寒时，就会说话。”后来光目女家内的婢女生了一个孩子，还不到三天就会说话。这婴儿稽首悲泣的对光目女说：“我就是你已死的母亲。所有造业的生死果报，都由各人自作自受。自从离别以后，我一直堕在冥暗的地狱受苦，承蒙你念佛的功德，我才能投生到这里做下贱人，并且很短命，只能活十三岁，死后又要堕到恶道去受苦。你有什么办法可让我解脱罪业，免再受苦？”光目女听完婢女之子说的话，知道这孩子就是她的母亲，便哽咽悲泣的对婢女之子说：“你既然是我的母亲，应该知道曾做过什么罪业，才会堕到恶道里？”婢女之子答说：“我是因为杀害和毁骂二业而感受苦报的，若不是你孝顺的为我修福，来救度我的苦难，我这么重的罪业怎能解脱？”光目女问地狱罪报是怎样？婢女之子答说：“那百千年也说不完，我不忍再提起。”

光目女听完话后，对空中哭泣的说：“愿我母亲永离地狱，活到十三岁以后，不再有重罪而堕入地狱。十方诸佛慈悲怜悯我！听我为母亲发的广大誓愿。若我母亲永远脱离三恶道和卑贱，并且永远不再受生女身；我从今以后至百千万亿劫中，誓愿救度所有世界、地狱、恶道中的所有罪苦众生，令他们都成佛后，我才愿成正觉。”光目女发完愿后，听到清净莲华目如来告诉她说：“光目！你大慈悲，能为母亲发这么大的誓愿。我观你母亲十三岁后，将舍此业报身，投生为梵志而享寿百岁；受完此报后，又投生无忧国土，寿长无法计算；后来成佛，广度无量的众生。”这里所说，在那时侯，福度光目女的阿罗汉，就是现在的无尽意菩萨。光目女的母亲就是现在的解脱菩萨，而光目女就是现在这位地藏菩萨。地藏菩萨从过去久远劫以来，就如此慈悲的发无量大愿，广度一切众生。

至孝哉！大愿地藏菩萨！至伟哉！大愿地藏菩萨！

◎应化道场

地藏菩萨遍处于十方世界，且发大愿要度脱一切罪苦众生，因此又称大愿地藏菩萨；与大悲观音菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨同称四大菩萨。在中国的四大名山：九华山、普陀山、峨嵋山、五台山，也都各为其应化道场。

但是观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨等三位大菩萨，虽然各在三座名山道场应化，却都没有显现特定的应化身；唯独地藏菩萨不但现比丘身，且以地藏名号，在九华山道场度化众生。以下特载《九华垂迹图弘一大师赞集录》，与各位一同来瞻仰九华山地藏菩萨的应化经过：

一、示生王家

佛灭度后千五百年，地藏菩萨降迹新罗王家，姓金，名乔觉。躯体雄伟，顶耸奇骨，尝自诲曰：六籍寰中，三清术内，唯第一义与方寸合耳。赞曰：

天心一月。普印千江。 菩萨度生。遍现十方。 此土垂迹。盖惟唐代。 示生新罗。王家华裔。 幼而颖悟。力敌十夫。 披弘誓铠。戴智慧珠。

二、航海入唐

唐高宗永徽四年，菩萨二十四岁（今列纪年，依神僧传，较宋高僧传先六十余年，良由传闻有异，记载乃殊耳。）落发，航海入大唐国。赞曰： 示现出家。而得解脱。 乃眷唐土。涉海西发。 一帆破浪。万里乘风。

大哉无畏。为世之雄。

三、振锡九华

菩萨至江南池州东青阳县九华山，而好乐之，迳造其峰，觅得石洞，遂居焉。赞曰：江南山青。九华殊胜。乃陵绝顶。披榛辟径。 有谷中地。可以栖迟。 在山之阳。在水之湄。

四、闵公施地

闵老闵让和，青阳人，九华山主也。菩萨向乞一袈裟地，公许之。衣张，遍覆九华，遂尽喜舍。公子求出家，名曰道明，今圣像左右侍者，道明及闵公也。赞曰：大士神用。不可思议。 遍覆九华。一袈裟地。
檀那功德。奕叶垂芳。 常侍大士。庄严道场。

五、山神涌泉

菩萨尝为毒蛰，俄有妇人作礼馈药，云小儿无知，愿出泉资用，以赎其过。妇，山神也。赞曰：九华山中。有泉甘冽。 匪以人力。而为浚渫。 翳昔山灵。点石神工。清泉潺潺。萦带高峰。

六、诸葛建亭

村父诸葛节，率群老自麓登高，见菩萨独居石室，有鼎折足，以白土和少米烹食之，相惊叹曰：和尚如斯苦行，我等山下列居咎耳。遂共建寺，不累载，成大伽蓝。赞曰：
空山无人。云日绮靡。 村老相寻。探幽戾止。 乃构禅宇。龙桷宝梁。 胜境巍巍。普放大光。

七、东僧云集

新罗僧众闻之，相率渡海请法，其徒且多，食有未足。菩萨乃发石得土，色青白，不碜如面，聊供众食。赞曰：

化协神州。风衍东国。缁伍云集。禀道毓德。 有法资神。无食资身。 号枯槁众。为世所尊。

八、现入涅槃

玄宗开元二十六年（宋高僧传作德宗贞元十九年），七月三十夜，召众告别，跏趺示寂。时山鸣石陨，扣钟嘶嗄，群鸟哀啼，春秋九十九。赞曰：

法身常住。言相悉绝。 随众生心。示现生灭。 化事既息。应尽源还。 灵场终古。永镇名山。

九、造立浮图

肃宗至德二年，示寂后二十岁，建塔南台。塔成，发光如火，因名岭曰神光，赞曰：

树窣堵波。供养舍利。 法化常存。真丹圣地。 神光岭表。青阳江头。 灵辉仰瞻。万祀千秋。

十、信士朝山
菩萨垂迹九华，迄今千载，信心缁素，入山顶礼者，接踵而至，岁无虚日。赞曰：
慈风长春。慧日永曜， 此土缘深。常被遗教。 若川趣海。若星拱辰。 万流稽首。四方归仁。 我抒颛毫。敷扬圣业。 以报慈恩。而昭来叶。 一切功德。回施含灵。同生安养。共利有情。

◎释尊咐嘱

地藏菩萨有广大不可思议的殊胜功德，而且自从他发心修行以后，已圆满修习不可思议的无边密境，更具足了广大无边的悲愿。经过无量时劫以来，他的智慧、功德，早已等同诸佛，入于等觉究竟之位，应当早已成佛；但是由于他的悲愿过于高远，所以要度尽一切众生，方成佛果。因此至今依旧示现菩萨之相，而未成佛，是故被称为大愿王。伟哉！巍巍然！地藏菩萨！愿大！不可说！地藏菩萨！

由于地藏菩萨担负有释尊灭度之后，弥勒佛未来之际，二佛之间的无佛世界中，救度教化所有众生的重责大任，所以他是现前我们世间的大恩依怙，此点不可不知！不可不感恩！

因此之故，释尊在《地藏菩萨本愿经》卷下最后一品“嘱累人天品第十三”里，在特别［咐嘱地藏菩萨救度］及开示［人天称念供养得益］二件极其重要的事情后，方结束此经，其详如下：

●咐嘱地藏菩萨救度

一、由于地藏菩萨之神力不可思议！慈悲不可思议！智慧不可思议！辩才不可思议！大愿不可思议！致使十方诸佛赞叹宣说地藏菩萨之不思议事，千万劫中不能得尽。

二、由于南阎浮提众生志性无定，习恶者多，纵发善心须臾即退，若遇恶缘念念增长。

三、是以释尊咐嘱地藏菩萨：“无令是诸众生，堕恶趣中，一日一夜，何况更落五无间，及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期！。复次地藏！未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈，大乘经典，是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。”

●人天称念供养得益

接着释尊告诉虚空藏菩萨：“谛听！谛听！吾当为汝分别说之。若未来世有善男子、善女人见地藏形象，及闻此经乃至读颂，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：（一）者、天龙护念。（二）者、善果日增。（三）者、集圣上因。（四）者、菩提不退。（五）者、衣食丰足。（六）者、疾疫不临。（七）者、离水火灾。（八）者、无盗贼厄。（九）者、人见钦敬。（十）者、神鬼助持。（十一）者、女转男身。（十二）者、为王臣女。（十三）者、端正相好。（十四）者、多生天上。（十五）者、或为帝王。（十六）者、宿智命通。（十七）者、有求皆从。（十八）者、眷属欢乐。（十九）者、诸横消灭。（二十）者、业道永除。（二十一）者、去处尽通。（二十二）者、夜梦安乐。（二十三）者、先亡离苦。（二十四）者、宿福受生。（二十五）者、诸圣赞叹。（二十六）者、聪明利根。（二十七）者、饶慈愍心。（二十八）者、毕竟成佛。”这些都是由于地藏菩萨的广大悲愿功德，及威神力所加持成就。是故应当常称念、赞叹与供养等等。