浅谈——怪、慢、俗

印顺导师在《教制教典与教学》的其中一节——劝除三病中谈到：「修行是好事，每病在一“怪”字。学问是好事，但每病在一“慢”字。幸福是好事，每病在一“俗”字。」笔者读完这篇文章之后，略有感触。所以欣然提笔来浅谈这三种病，以便反映当今佛教界一些佛徒具有此种弊端。

修行“怪异”不只是以前就有这种现象，尤其发生在现今的佛教界而显得格外普遍。譬如有些佛徒修到饮食不正常，穿着不得体，讲话很“怪”，又有在家人竟然将念珠挂在颈项，有些则少与人交谈，消极悲观。若一开口，便说空呀！神通呀！开悟呀！又有些修到甚至说不要工作，不要求学问，唯有二十四小时念佛，希望能赶快往生到西方极乐世界去。在家人有此“怪异”的行为，而出家人也不例外，如在家像出家，出家像在家；这样的否定世间，不伦不类的修行，是非常不健康的。很不幸的，这种趋势似乎有在增加。显然地，这对自己及佛教都会造成很大的伤害。或许因为如此，所以很多年青人不敢来学佛。其实，一个真正的修行者，就算是开悟了，一切衣食住行都很正常，所谓「正常道」。如释迦牟尼佛在菩提树下开悟后，其日常生活跟普通人没有什么两样，照常乞食，穿衣，走路等等；一切行为跟凡夫没有不同，所谓「佛法不离世间觉」。笔者认为这些“怪异”的修行者，因思想的偏差而导致行为上的错误，实在是可惜，可悲呀！

“慢”是属于一种烦恼，对修行者而言，是一种障碍而无法解脱。那“慢”是什么呢？印顺导师在《摄大乘论讲记》中说：「慢是恃己轻他的作用，因自己妄执有我，觉得自己比任何人都来得高超，因此目空一切，这叫我慢。」又说：「慢是高慢，恃己凌人」。一般上，利根者必然会贡高我慢。然而，钝根者也会骄慢。有些修行者，当他们修到某个程度的时候，如看了很多佛书，听了很多佛理讲座，自以为高人一等，所以就产生我慢。如印顺导师在《宝积经讲记》中说：「修学佛法的，容易犯一种过失，就是义理愈了解，或多少有些行持功德，骄慢心就起来了。觉得自己了不起，高人一等，看起他人来，论教理，论修行，都卑下低劣」。尤其，当今很多出家在家众讲经说法，往往因多知经论，能讲会说及写，名利接踵而来，因此就傲慢起来了。古德说：「说法必骄慢」。我们应该要如《金刚经》所说：「说法者，无法可说，是名说法。」

做慈善事业，修福报，固然是好事；但往往没有真发心，而导致庸俗化。一切以个人利益为前提，而不是真正与佛法相应来利益众生。佛法是平等，而不主功利的。现今有些人都是为了名利，没有为教的诚意。因此，他们为了做大慈善事业而全盘世俗化。其所做的慈善活动与名利挂钩，跟社会人士没有什么分别。所以，其最后引起一些人事后的关注及批评。无论如何，这对佛教及自己都造成负面的影响。

依笔者之浅见，这三种病——“怪，慢，俗”，类似于佛教所讲的三毒 —— 贪，嗔，痴。譬如说一位修行者修到“怪怪”其中一个原因是可能他贪著于速成，而没有认真去体会法义。若修行者存有慢心，他必定会轻视及嗔恨别人，自以为是。如印顺导师在《宝积经讲记》中说：「所没有听闻修学的经典，为了不承认自己的不知，就不惜反对，不肯随顺信受，骄慢的人，不但毁谤菩萨，连佛说的深法也敢反对。骄慢，是多可怕的烦恼！」又修行者愚痴而无智慧的话，其所修的福报必将导致世俗化。由于三毒是烦恼，所以这三种病也是属于烦恼。换言之，若修行者患了这三种病，他必定不能彻底的断烦恼。对自己并无好处，甚至破坏佛教的形象。其实，这三种病不外于与我挂钩，从而产生“我执，我慢，我俗”一切都是以我为中心。无可厚非，这三种病的根源就是“我执”。

我们要如何去除“怪，慢，俗”呢？笔者认为唯有“不怪，不慢，不俗”才能契合佛法而行佛道。若我们要修到“不怪，不慢，不俗”惟有破除我执，我见，一切以无我为出发点，具备正知正见，那才不会犯此种病。如印顺导师在《宝积经讲记》中说：「凡人听闻经法，背诵，受持，大抵会因此而骄慢起来。但闻思经法，还是为了修行。」他又说：「能深切感觉到自己不足，自然谦和宽容，不再骄慢自高了。能这样依解而起行，智慧当然能生长广大了。」因此，让我们一起携手来打倒这不良的风气——“怪，慢，俗”而实现“不怪，不慢，不俗”而努力吧！