静夜钟声

　　《静夜钟声》1

　　大约是二十岁那年，与某居士去平阳见一禅师，此居士大谈某某法师、某某居士的过错，而禅师只是听着，并不评论，也不阻止。说完后，把我叫到另一房间，非常严肃地说：“你以后永远也别在背后说他人的过错！”
　　这句话一直在我心中留下，成了不见人过的警钟！
　　《静夜钟声》2
　　我天台宗师父振莲法师在山居的茅蓬里告诉他初悟的机缘：他出家后依止一位禅师，不令看经教字，只教他打坐观心、礼佛诵经，三个月后的一次座中，身心世界全部脱落，唯一灵知了了而无一念分别心，下座后把体会告诉依止师，师说，这就是啊，你已初入见性，以后善自护念！从此自心常生智慧，一照文字，即知佛祖真义。
　　振莲师告诫说：千万不要入文字相而覆盖本有的智慧，否则教海茫茫，何处是彼岸啊！
　　故从此山人唯悟文字中之旨要，而不记文字之相境，于是心常空灵而流现自在！
　　《静夜钟声》3
　　八二年皈依清定上师，一次单独去浙江山门的高枧拜见上师，并由师授五戒及略示密意，同时说，我的密法你都可以修学，但以后你另有上师，所以不要拘于师门。不久我整理并印行了《清定上师开示录》，但不受同门欢迎，故从此不再执着门派中人的往来。
　　由清定上师的不拘执师门一事中，令山人了悟一切作为只是随缘，不必形成有为的门户，若入其中，必受束缚。
　　《静夜钟声》4
　　十八岁随李佛德先生学《大乘起信论》，乃文革后期的秘密法会，只有十几位学生，先生讲完后总结说：“一切言教都归于理与智，圆解于心而不执文字；以所解悟之理而常起慧照而导于行，在法行与随行中体达而得受用，不断积累与开发，终致于圆满菩提。”
　　李先生所言，使山人得益非浅，此后纵读诸多经论，总是消归于理智而不存于名相，然后体现于人事中，则知佛法本在一切处，而经论之言说只是导归之方便而巳！
　　《静夜钟声》5
　　某师在外大骂他人饮酒，而又赞叹其师在花园饮酒作诗的潇洒自在。山人闻之一笑，知为愚执故斥其非，为智者明达无碍故叹其妙。从此知人生如舞台、宗教如游戏，各据其位而表演，若深悟万法自显，本无染净，则无边见而权变自在也！
　　其师后来以大骂而验天下人之机，亦于大骂中入草互回也！
　　《静夜钟声》6
　　某教派一代宗师示疾，山人拜见于静室，宗师感叹说：“我的弟子一个也没有用啊！”山人云：“那就顺其自然、无宗无派多好啊！”宗师然之，固然未有遗嘱留下。
　　由此山人了悟有宗派而出头为人师，其结果也只是不了了之，总是叹其不完美。世少有超师之见与独创一方之人，反之往往借宗师之名而行自我之私，结果内部必排斥而互争，对外却无一致化诤之能力，可见超宗祖之位、消宗派之执，然后自在于人生，那是多么美妙之境界！
　　《静夜钟声》7
　　某上师墙上挂一半裸美女画，以此考察来访弟子的心地，有动心者、有疑师者、也有哂然一笑而了然者，上师即机而说法。
　　一日上师云：行人若过得了一切言语关、境界关，并能游戏自在者，方堪受于法印！
　　山人知之，此上师必无受印之人，何故？以有法印在也！
　　一切境界唯于心显现，不须追究于外境；一切作用唯自性之了达，不必拘于法印而守之，全然回归，方知妙在当下！