现代菩萨性格

菩萨者，即发心利益社会大众的人，经云：「欲为佛门龙象，先作众生马牛。」此即菩萨慈悲心悲愿的表现。因此，想学佛，须先具备菩萨的性格，也就是要修学佛道，先结人缘。肯发心与人结缘的人，就有资格称为菩萨。佛教历史上的菩萨性格是悲智双运，愿行勇猛，福慧齐修，慈悯一切。而现代菩萨要具备什么样的性格呢？

(一) 要有包容欢喜的「慈悲性格」

佛陀成道后，49年中的说法，往来恒河两岸，足迹踏遍五印度，所言所行，皆是「示教利喜」的示范。跟随佛陀学道的弟子们，如弥勒菩萨，生活丰乐，包容自在，时人称之为「当来下生欢喜佛」。佛陀的十大弟子，人人慈悲，人人都发愿要把欢喜布满人间。尤其对当时外道门徒的包容，如：目犍连原谅外道的执杖伤害，舍利弗不计后学的批评，都为后世留下学习的典范。

(二) 要有护法卫教的「无畏性格」

菩萨修行历经久远时间，难行能行，难忍能忍，尤其面对人间的逆境，人事的毁辱，更要有护法为教的大无畏性格。像提婆菩萨为护教而殉难，地藏王菩萨地狱救苦等，他们都有护法卫教的无畏性格。

语云：「佛法弘扬本在僧。」在佛法灯灯相传中，菩萨僧要有「佛教靠我」的信念。阐扬正法即是护法，保护佛教即是弘法，佛教的内忧外患需要发菩提心者的护卫，如中国佛教历史上的多次法难，都是由于菩萨们的舍命为教，才能法轮常转，佛日增辉。

(三) 要有实践信仰的「大乘性格」

菩萨实践大乘的信仰，如《华严经.净行品》云：「即断一切恶，具足众善，于诸佛法，心无所碍。」又如菩萨要有怨亲平等、善学于戒、深入经藏、具足威仪、其心谦下、具惭耻心，弃贪嗔痴、恒守正念的大乘性格。

像须达长者实践布施的性格；《金刚经》中忍辱仙人为歌利王割截身体，不生嗔恨的性格；舍利弗以双目布施的性格；须大拏太子不逆人意的性格；这一切都是菩萨实践大乘信仰的性格。

(四) 要有善巧度众的「方便法门」

学菩萨行，应遍学一切时间、出世间法，于度众时有善巧方便的性格，所谓「未成佛道，先结人缘」，结缘就是菩萨度众的方便性格，四摄法是菩萨的方便性格，四悉檀是菩萨的方便性格。如五大菩萨以大悲、大智、大愿、大行、大慈等方便摄受众生，同时也成就了无尽众生得度的因缘。历代的高僧大德，都有善巧方便，如民初四大高僧：虚云长老以甚深禅定，令人生信：印光大师以信函度众，印经弘化；弘一大师以书写经偈，流布法音；太虚大师以整理僧伽，复兴佛教。

现代菩萨的性格，除上述之外，「慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心」这都是菩萨应当具足的性格。

现代菩萨的风姿，千差万别，各有特色，但终不离以「大悲救苦」、「利乐群生」为共遵之本。如：刻经印藏，令法宝流通；维护寺产，令僧宝免难；悲心济世，令老幼安养；传授戒法，令尸罗久住；布教讲说，令大众归信；办学教育，令薪火相传。

圆满菩萨道

圆满菩萨道《法华经.譬喻品》云：「三界无安，犹如火灾，众苦充满，甚可怖畏。」《法句经.世俗品》亦云：「世皆有死，三界无安，诸天虽乐，福尽亦丧。」众生流转于此生死炽然，苦恼无量的世间里，如何安住身心？金钱为五家共有，无法永久积集；眷属合会当离，生死无法替代；人生面临八苦逼迫，以何作为究竟皈依处，以何作为圆满修行？唯有发菩提心，行菩萨道，自觉觉他、自度度他，个人才能自我圆满。

菩萨道的圆满即身、语、意的清净，也就是菩萨远离五欲，摧伏四魔，解脱愚痴的缠缚，而获得身心的自在。例如：佛世时的莲华色女，走出爱情的迷惑，成为神通第一的比丘尼；跋提王子，出家后了解无为的快乐，不再恐惧恶人的加害；聪明博学的大迦叶，闻佛法音，心开意解，成为领众圣者；罗睺罗不再妄语，除去内外尘垢，成就密行第一，是为青年的楷模；杀人无数的鸯伽摩罗，受到佛陀的感召，止住狂心，成就忍辱无诤的修行。这都说明远离贪嗔愚痴，修持戒定慧，皆能成就菩萨道。

佛道虽是长远，然而「人成即佛成」。人格的健全，道德的升华，身心的净化，慈悲的实践，便能成就生命的圆满，如五大菩萨就是我们学习的榜样。护持三宝，弘通正法，精进修慧，利乐有情，这是菩提心的发起；广行方便，度脱群品，烦恼漏尽，自他一如，这是菩萨道的圆满。

家庭要如何圆满菩萨道呢？

佛教是以人为本的宗教，从个人的身心净化到家庭的建设，佛陀提出更实际，更有智慧的办法。例如佛陀度化须达多长者的媳妇玉耶女，使她改掉骄奢傲慢的性情，养成和众乐群的性格，终于挽回濒临破碎的家庭。佛陀为善生童子讲说奉养父母、夫妇相处、家庭经济之道，使善生回迷向正。

夫妻不是冤家，儿女不是债主，家庭更不是牢狱，而是和乐互敬的净土。家庭的和谐则是婆媳尊重，妯娌互助，和睦邻里，勤劳赞美，做一切众生「不请之友」，让自己成为别人得度的因缘。

社会要如何圆满菩萨道呢？

现今社会面临的问题有：战争的威胁、金融的危机、种族的冲突、生态的破坏、伤残的福利、人口的老化、失业的犯罪、贫富的不均、婚姻的暴力等。如何建设安全、安心的圆满社会呢？佛教提出「天下一家」、「法界一如」的理想，从「人权」的尊重到「生权」的提倡，尊重包容中，同中存异，异中求同，以「无缘」的慈悲，创造安和乐利的美好社会。

佛教理想的社会，是要让居住的环境庄严堂皇、雄伟宽阔；要让自然的生态整齐清洁，平坦优雅；要让人我的相处和善、友爱、赞叹、互助；要让饮食的生活清淡自然，衣食无忧，各取所需；要让休闲的生活欢喜舒畅、安然自在；要让经济的生活勤俭富足，喜舍共有，七宝具足，自然充满；要让信仰的生活恭敬供养，称颂赞叹。

法界如何圆满菩萨道呢？

法界具有真如、本性、法性、般若、如来、圆满、无漏的意义，如六祖惠能在开悟时所说的：「何期自性本自清净！何期自性本自具足！」亦如华藏世界的光光相摄、事事无碍；药师净土的光明炽然，净无瑕秽。

所谓法界的圆满，就是说佛陀的法身没有时空的隔绝，没有生死的轮回，没有人我的对待，没有得失的爱嗔。就如唯识学的大圆镜智，绝去尘埃：《起信论》的如来藏，不生不灭；《法华》的一味法雨，润泽群众；禅宗的截断众流，无有执着。这是一个法界圆满菩萨道的世界。

法界虽大，就如我们这颗真心，能包容太虚，量周沙界；能够上彻天堂，下通地狱。法界的圆满庄严，其实就是菩萨多生累劫的福慧具足。

-- 摘录自《普门》杂志