永恆不死的靈性之路

法師有一次與幾位訪客閒聊，當時每個人都在批評，修行學佛到底對生活有何益處。法師問了他們十個人，這十個人對生命所提出的期望大致都離不開色、聲、香、味、觸、法，這六塵的範疇。

有人說:「若能每天看到美女和美好的人事物，這將是人生一大樂事」

有人說:「美妙的音樂和感人的歌聲及令人沉醉的甜言蜜語弱勢每天都能聽到，那才是人生一大樂事呢!」

有人說:「嗅覺若能無時無刻聞遍山珍海味、奇香、異草，這才不虛人生。」

有人立即反駁:「聞香不過癮，能每天真正嚐遍山珍海味、美酒佳釀，這才不虛人生。」

又有人說:「性愛的接觸，其美妙無比的的覺受，若能每天擁有，這才是人間稀有至高無上的生活啊!」

最後有人說:「享盡人間一切慾望，都還不如學習一樣興趣，像高爾夫球、籃球、柔道或橋牌、下棋等等，這才不會浪費此生得青春和生命。」

當聽完他們各自表態說完生命的追求和期望之後，法師深深的感受到人類的六塵(六種慾望)的熾盛，能為人生帶來活力和充實感，在五濁惡世裡，要人們放下這六種慾望享受，那幾乎是不可能的。法師告訴他們修行學佛的在家居士們，他們的智慧都能洞悉這些慾望都是滿足肉體生命需求的慾望，雖然能滿足世俗心，但若是用青春和生命，終其一生去追求、去獲取，那只不過是天人種的自私作為，況且若是不知分寸地去獲取時，只會讓自己的靈性生命萎縮，無法成長，也會將福報用盡。祖師云:「物質慾望滋長一分，靈性生命則萎縮一分。」，在人世間能將慈悲和智慧的言行，施與需要協助的人，這樣利益他人的作為，才能培蓄出正確光明的靈性。換句話說，不論色、香、味、觸、法如果過度的追求、去獲取時，必定是有得必有失，有樂必有苦，缺乏節制的生活，只會擾亂吾人的生活，所以在六道輪迴心境中的人，就是缺乏靈根慧命的覺醒，才會將生命循環、輪迴在追求這六種慾望之中。遇苦叫苦，遇樂叫樂，到臨終之際，才發覺自己不知該往何方，這一生難道就這麼樣的消耗殆盡?甚至為了追求六種慾望而讓自己變得更自私變得更自利。故所有學佛修法的人，當它能夠將六種慾望的需求之心收斂，而趨向於學佛利他的靈性展現時，在佛法的立場上來看，此人已是超越六道生死苦海的覺醒者，也可說是進入四聖道羅漢、菩薩心境的人了，由於個人修持的智慧，所展現出來的言行作為，即可判知此人是否已見性。

所以經常很多人，會告訴法師:「法師你講的佛法很棒很究竟，但是我們就是捨不下這六種慾望 ，超越生死的苦海啊!」，法師當然了解要放下六慾，確實不是簡單的事，但沒關係，只要能勇敢的面對這些慾望，譬如:當看見處理車禍撞碎的屍體和收拾碎肉時，自然就不會有吃山珍海味的食慾了。當對美色當前的性慾和衝動，無法克制時，只要想像陪著死去的年輕裸體美女，一天又一天的看著美女的身體，腐爛出油、長蟲，直到發出惡臭時，我想所有的性幻想和衝動都將煙消雲散吧!

結論是法師認為六種慾望很吸引人，很令人無法忘懷，但一個學佛修行之人，就是代表準備向自己挑戰的人，人世間唯有敢向自己挑戰的人，敢向自身六塵、六慾宣戰，進而超越的人，才是個真正自在解脫的人，他能不放棄六慾，也能在六慾之中，獨立全權自主。簡單地說，六慾控制不了他，而他能周遊六慾之間，卻不受六慾的困擾，這樣的解脫明白之人，唯有學佛修心之人才能享有如此能耐，也唯有超越六道生死苦海地羅漢與菩薩才有如此的精神和智慧。

最後法師告訴他們，追求色、香、味、觸、法六種慾望太簡單了，但不好玩，畢竟有快樂就有痛苦，只有做自己真正的主人，不用受六慾的控制，這樣的心靈科學鍛鍊，才是學佛修行之人的生活功課，要活著也必須做明白人。

像現在大家滿腦子只是在想，待會要如何去追逐自己想要的慾望，而法師呢?現在正在思考著如何讓大家瞭解，執著六慾的享受，自私自利的生活，而讓靈性徹底的萎縮，這是一件多麼可怕的事情，為什麼呢?因為人從出生到二十五歲時，接受父母、社會，大自然、老天的眷顧和教養。但當人到了二十五歲以後，身體的發展開始停止，也代表著此刻該是吾人回饋父母(孝順、照顧老邁的父母)，回饋社會(為社會上的孤苦無依者，進自己的心力去服務他們)，回饋大自然(協助大自然地球村的環保議題，並實際參與。)這樣的人是個有福的人，將過著幸福、光明的日子和命運。反之，當一個超過二十五歲而不知感恩為何物的人，每天只會自私自利的滿足自己的六慾，卻絲毫不懂天地法則(佛法)道理的人，對父母、社會、天地不知報以感恩回饋之心，卻一昧的只會滿足自己一切慾望的享有時，此刻災難的考驗，就會陸續降臨到此人身上，這些災難和困厄並不是來報復的，而是來折磨此人的心志，用災難和不順遂的劇情來提醒、暗示此人，靈性的覺醒，必須開始學習恭敬感恩，虔誠的用自己多餘的力量來回饋社會。

當一各追迷逐妄，自私享樂的人，遇到災難，不順遂之際，當他醒悟覺醒之後，進而了解到活著不該是為了自私享樂的，應該用生命的光與熱去幫助他人，這才是靈性的生命。當他醒悟理解之後，而開始改變生命的態度時，這些災難、困窘的劇情，將不會再出現此人身上了，為什麼?因為他已通過心靈成長的考驗。假如遇到災難、困窘時，還不知要修正自己自私的言行作為時，該難和困窘將會追逐無人到老到死，直到吾人改變，修正為止。所以有很多人，到臨終中陰身(斷氣前後，失去意識)的時候，要死卻死不去，只會狂吼狂叫，看到了死去的親友長輩…..等等，這些見鬼的現象，就是此人一生陰暗自私不光明的作為所造成的，因為此人缺乏靈性，一生之中缺乏回饋力他的思想作為，所以災難、困窘追殺其一生，直到老死，最後進入自我八識田，讓自己心中的閻羅法王來審判(自我審判)，屆時才後悔，過了遺憾的一生，現在卻要面臨死亡的功課了，只好下輩子重新再來吧!

當下輩子再來的時候，還是要面對肉體六種慾望的誘惑，經過了累生累世的失敗和受苦，依舊又是沉迷在愛河千尺浪、苦海萬重波的慾望大海中，掙扎、翻滾、遇苦叫苦、遇樂叫樂，當來到華嚴寺時，又遇到法師，與法師所談的話題，還是上輩子所談的，「請問法師學佛修法到底對生活有何益處」，像這樣一次又一次的輪迴、循環的實例，法師看多了，也看怕了，為什麼一念之間即能超越解脫的靈性觀念，有人瞬間能覺醒，能立即到達心靈的彼岸，而有人卻要受苦受難五百年、甚至一千年，還是自甘墮落在六道生死苦海中，遇苦叫苦、遇樂叫樂，難怪祖師會強調，「今生悟永世悟，今生迷永世皆迷」。一個成功超越解脫自在的人，他生生世世都能輕易的，用智慧超越六慾的纏縛和障礙，走向提昇靈性淨化的修行之路啊!

這是所有曾經即身成就，到達心靈彼岸的開悟見性之人，所共同體悟、所共同見證過的心路歷程，這亦是永恆不死，自在解脫的不二法門。