舍 利 概

一　入灭舍利
　　涅槃荼毗云："佛化即尽，而现灭度，在拘尸那城，力士生地，跋提河边，双林树下，北首而西，枕眩叠足"。（北首以北胜故，北方法久久不灭；面西卧，为欲灭除骄慢恃力念故）菩萨处胎经云："佛灭度后，有舍利八斛四斗。"八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺心。时有智臣告曰："诸王若争，须有胜负。如来舍利不成利益。我当分为三份：一份奉诸天，一份分八国"。由是众心悦随；各将金坛盛贮，迎归本国建塔供养。经一百年，有铁轮王名阿恕迦，华言无忧，堪称阿育，是阿奢世王之孙也。发五天诸塔，并取龙宫舍利，使鬼王碎七宝末，一夜造成八万四千座。塔既成就，有罗汉名耶舍，舒五指轮，放光八万四千道，令羽飞鬼各随一光尽处，安置一塔。南瞻部洲界内，今华夏天下，分得一十九所。法门寺为五也。又舍利者，具足云：设利罗，此云身界或云大都，此云体为佛身体，无量功德所熏修故，舍身受身，非一非二，今当为汝说一形法。非安稳故，为诸人天乐着色身，示无常力不可转故，十方诸佛不入涅槃。除为调伏众生，示观灭度。息用名灭，非断灭也。
二　舍利分哪些种类：
　　舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高增圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。
　　舍利有身骨舍利和法身舍利之两种。佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指的舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。
　　舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后所得之物，当时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，统一印度的阿育王，又将舍利分藏于众多的佛塔内分布各地。广东南华寺保存完好的六祖慧能禅师的真身，称为全身舍利。
　　复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，笔端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝结或人工制造。而是长期修炼戒定慧，精诚心感得，称为感生舍利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身舍利。
　　舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利；黑色的是发舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。
三　为什么留舍利
　　一切佛始发心，皆有四类：一云未度令度；而众生界未尽，我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内，现起化身，广度众生。虽示灭度，而留舍利，流布世间，令瞻奉供养，发心生善。故云愿力故犹在。悲心尚熏也。如《涅槃经》云："以胜金刚定，自碎金刚身，不舍于大悲，舍利犹分?quot;。
四　什么人有舍利
　　佛陀、菩萨、罗汉、成道高增均有舍利。若是佛舍利，捶打不碎，若是弟子舍利，撞击便破。
　　　　　　　　　　　　　　　宋仁宗御制《舍利赞》云：
　　　　　　　　　　　　　三王掩质皆归土，五帝潜形已化尘。
　　　　　　　　　　　　　夫了圣中夸是圣，老君世上亦言真。
　　　　　　　　　　　　　埋躯只见空遗冢，何处将身示后人。
　　　　　　　　　　　　　惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。