死亡与临终-佛性与中阴境界

第三世蒋贡康楚仁波切开示
　　时间：1990年9月
　　讲于：美国噶玛三乘法轮中心
　　译者：黄英杰
　　圆满正觉的众生-佛陀，在他最后的教法中，介绍了每一位有情众生皆有佛性的概念.。这个教法很明白的说出普于一切众生的佛性在质和量上都是平等的。这个本出的本体绝不会被污染，但当个人造作恶业时会使它变得隐暗难明，而如此的积聚恶业也会妨碍我们认识佛性。这样的人就被叫做众生，而那些认识了佛性的人就是佛-圆满觉悟的众生。佛与众生之别仅在那认识与否，但二者都具足了等量、等质的佛性。
　　我们不仅全都具有佛性，而且我们有时候可在我们日常生活中，对它有刹那的体验。但因为这种经验可能仅仅维持了一下子，所以我们无法认识它就是佛性，而再次堕入轮回的迷惑中。即使是一个累积了重大罪业的人，也能够轻易地经验到佛性，然而恶业会妨碍他去认识其经验，因而不可能解脱。修持佛法的真正目的，乃在于认识那我们仅仅一瞥的佛性之显现。
　　在认识佛性之外，没有其他能够被称为成佛的一回事。成佛并非指由外在现象来获得某些东西。它不是指达到其他道或行星去。成佛并不是指行者认识那于自身之中的佛性，必须要有圆满的舍弃一切、与圆满的了悟一切的两种障碍。在去除这种烦恼障、所知障两种障碍后，你便达成了圆满的证悟，你将开启了知万法之显现、与了知万法本来面目的两种智慧。这两种体验在没有两种障碍的情况下都是远满的的。换言之，了悟究竟实相自身，即是圆满的证悟，而圆满的舍弃即是遣除一切隐藏了证悟的东西。
　　为了要帮助我们认识我们自身中的佛性，佛陀授与了无数的教法，而中阴的教法是其中最圆满的。这个教法对我们现代世界异常地重要，因为今天我们在生活在极度纷扰的环境中，使我们完全专心于我们所修之法的能力减弱。 中阴是任何事物开始与结束的中间地带。在…之间.就是中阴。因此我们也必须知道，没有任何外在、内在的任何事物是不包括在中阴内。例如：人的中阴是从你被怀胎直到你出生的刹那。另一段中阴是从你出生到爬行；而又一段中阴直到在入睡到次日睡醒的时段是一个中阴你作梦时，从开始做梦直到梦魇结束是另一个中阴。你开始用早餐直到你用完早餐，那也是一个中阴。所有的这些中阴都被归类于生与死的中阴之内。
　　万事万物都属于中阴-阴万事万物都在第一与第二刹那间，在一天与另一天之间。简而言之，没有什么是永恒或实体与实存的。万事万物都在变化。一切内在与外在的现象都在中阴之内；而透过中阴境界的知识，我们能够去了解轮回与涅槃，两者都是非实质的。虽然有许多中阴的分法，但我们将在此讨论我们的神识与身体分离，直到我们体验再生的中阴。在此体验中有许多更进一步的分类。